Обращает внимание, что ни до ни после преступления никто не взял на себя ответственности за него (не угрожал до того, не похвалялся после того). Подобное поведение - за рамками традиций Японии. Историки обычно выделяют радикализм правого, левого и клерикального толка. В Японии был и есть политический радикализм, терроризм, но он имеет свои яркие, национально-индивидуальные черты. Познакомимся с этими чертами.
Вот описание почти эталонного право-радикального выступления в Японии:
Популярный в армии генерал во главе группы молодых офицеров, курсантов военного училища и нескольких рот солдат вышли из казармы и бросились к зданию правительства. Они требовали возродить "дух предков Ямато", величие и славу императора и Японии, начать новую войну за "освобождение" Азии от белого империализма, наказать коррумпированных министров и эгоистических капиталистов. Восставшие не нашли премьер-министра, который прятался под столом в своём кабинете, тяжело ранили саблей непопулярного министра финансов. Быстро подоспевшие регулярные части блокировали мятежников. Руководитель мятежа отказался сдаться, он вышел на балкон, продекламировал стихи собственного сочинения о верности императору и совершил себе харакири. Суд вынес мятежникам символические наказания, все они были почти сразу амнистированы, армия и общество открыто выражают им симпатии. Ожидаются новые попытки военного мятежа.
Подобные право-радикальные выступления были не редкостью в довоенной Японии. В послевоенной Японии превалировали лево-радикальные эксцессы. Это примерно так:
Группка молодых людей - школьный учитель с малолетним сыном инвалидом, студент из зажиточной семьи с подружкой, один рабочий и один безработный - приверженцы идей христианства, марксизма и русского нигилизма - захватили пустующий домик за городом, забарикадировались, подняли флаг на крыше и начали в мегафон призывать прохожих к мировой революции, зачитывать цитатник Мао Цзедуна. Прохожие сообщили в полицию. Когда приехал отряд полиции в 200 человек, завязалась перестрелка: у "красной бригады" оказалось два охотничьих ружья и один пистолет, бутылки с "коктейлем Молотова". Один из "краснобригадников" предложил сдаться, за что был казнён террористами. При штурме погибло двое полицейских и один террорист.
В Азии ещё периодически напоминает о себе клерикальный, буддийский радикализм. Буддизм запрещает всякое убийство -, буддист не имеет права даже убить паразита на своей коже, - но не запрещает самопожертвование. Поэтому буддийские священники, протестуя против войны и диктатуры, иногда прибегали к самосожжению: они обливали себя бензином и поджигали. Правда, подобные инциденты были характерны Вьетнаму, в Японии они не отмечались.
Случающиеся иногда массовые коллективные самоубийства членов религиозных сект принадлежит целиком ПРОТЕСТАНТИЗМУ, это протестантские секты. И участвуют в подобных трагедиях лишь ГРАЖДАНЕ США. Представление о подобных сектах можно получить с помощью общероссийских телеканалов, которые регулярно транслируют проповеди американских протестантских миссионеров на Россию. Ни к буддизму, ни к Японии подобные трагедии, их "тоталитарные секты" и проповедники не имеют никакого отношения. Впрочем, как и к православию и католицизму - старым "проверенным" конфессиям.
Столь конкретные описания "моделей" японского терроризма потребовались, чтобы показать его чёткие национальные особенности: терроризм у японцев всегда "романтичен": насыщен высокими идеалами, рыцарскими доблестями, религиозным самопожертвованием, исторической символикой. Японский теракт - это всегда громкое политическое шоу в духе национальных традиций. Здесь всегда громко объявляется цель выступления, цель - благо нации, в качестве оружия часто используют средневековый меч и т.п., самопожертвование ценится обществом даже выше убийства противника. В Японии никогда не было прецедентов анонимных немотивированных массовых убийств. Не случайно, японское общество относится к террористам скорее сентиментально ("Террориста печальное сердце..." - слова из одной песенки). Газовая атака в Токио - это попытка анонимного массового бессмысленного убийства случайных людей (пассажиров метро) с применением методов геноцида (боевой газ зарин). ДЛЯ ЯПОНЦА ПОДОБНЫЙ ОБРАЗ ДЕЙСТВИЙ АБСОЛЮТНО НЕ МЫСЛИМ!
Определённо, газовую атаку в Токио спланировали люди, мозги которых поставлены в совсем другой политической "культуре". В какой именно? - А где на свете регулярно происходят анонимные взрывы пассажирских самолётов, супермаркетов, отелей? Это США, Ближний Восток, что-то подобное произошло в СССР (Тбилиси). Япония и буддизм в этой истории жертвы, а не авторы преступления. Версия наших сионистских телеканалов и газет о "деле Аум Синрикё" - ложный след, грубо сработанная "клюква".
Подсудимый в середине 80-х годов, прежде всего был представлен миру, как выдающийся практикующий, обретший с помощью йоги сверхспособности. Затем, обвинемый продолжая практику и глубоко и серьёзно изучая буддизм, был признан, как настоящий религиозный деятель. Поэтому как бы прокурор не пытался поносить человеческие качества обвиняемого, по факту были неоспоримые доказательства обратного.
Религиозные деятели с громкой славой и внутри страны и за её пределами, религиоведы исчерпывающе рассказывали, насколько обвиняемый является настоящим религиозным деятелем, насколько он превосходный практикующий.
Если сказать, что среди совершивших большие преступления людей есть притягательные личности, то это выражение, возможно, неточно. Но среди таких людей много тех, у кого были особые выдающиеся качества. В этом смысле Секо Асахара является поразительным человеком.
Я реально это почувствовал перед судом над Асахарой, когда наблюдал дознание, проводимое службой безопасности.
Это дознание проводилось 2 раза в тюрьме предварительного заключения, для того, чтобы рассмотреть применять закон о подрывной деятельности к АУМ или нет. Первый раз я слушал через колонки, а второй раз я слушал непосредственно из зала.
После начала разбирательства, Асахара по большей части молчал. Это разбирательство было без перекрестного допроса и ему приходилось отвечать одному, но когда он говорил, то был красноречив.
Прежде всего меня удивил голос Асахары. У него был на самом деле хороший голос, напоминавший в былые годы популярного певца Пабу Сатакэ. Кроме того, темп речи был изумительным.
Говорят, что Асахара, как на университетскую лекцию позвал практикующих монахов. Однако, послушав его объяснения я подумал, что это очень сильно отличается от того, что я слышал раньше.
Асахара очень умело произносит речи, в этом смысле он очень похожь на Танаку Какуэя.。Я несколько раз видел сюжет, как Какуэй проводил лекции для общества поддержки. Его лекции выдающиеся и интересные.
Однако, когда я записал ее на пленку и затем попробовал сделать текст, то лекция оказалась разрозненной, в ней не было последовательности.
Но Асахара отличался.
После начала суда и в течение года, когда ему предлагали признать вину, он настаивал на том, что не виновен. Тогда Асахара рассказывал по порядку о каждом инцинденте и с самого начала и по порядку добавлял пояснения.
Я удивился насколько в голове у Асахары наведен порядок.В этом лекции Какуэя совершенно отличаются.
Это большая иллюзия, что с судебным решением в Японии “закончился суд над Аум”, это даже противоречит фактам. Трое человек, признанных преступниками находятся в розыске и по их уголовным делам не только не закончился суд, но он даже не начинался. Раз уж это считается уголовным делом, необходимо правильно проводить все процедуры, в соответствии с законом о судебных процессах, и нельзя останавливаться на полпути “не доведя судебное дело до конца” (1-й параграф того же закона).
Даже в случае, если утвердили смертный приговор, мы слышали, что можно требовать повторного расследования на основании новых фактов.
Осмелюсь сказать, что если вы проигнорируете эти процедуры и введете в заблуждение других, сказав, что инцидент Аум исчерпан, будете спешить с исполнением смертной казни сообщников, и прекратите апеляционное разбирательство основателя религиозной организации Асахара, это оставит в обществе необратимый след и источник беспокойства.
Миядзаки: То, что я действительно не понимаю в ходе этого судебного разбирательства инцидентов, так это факты, которые всплыли в ходе разбирательства. Наверное их менее 10 процентов на все Аумовские инциденты. Поэтому сейчас возникают мысли: “а будет ли хорошо, если повесят Асахару?”. Конечно, это непростительное преступление, но все равно есть такие мысли и нет удовлетворенности. Слишком уж много загадок
Тадзима
Тадзима: Да, у меня тоже есть много чего я там не понимаю. Например, есть ответственность религии Аум Синрике, ответственность Секо Асахары, как Гуру, ответственность Асахары по уголовному делу, ответственность верхушки организации и все это не получается умело проанализировать по отдельности.
Миядзаки: Именно так. Именно так.
Тадзима: На самом деле до нас как следует не дошла и не была проанализирована информация давал ли распоряжение Секо Асахара или нет.
Кацуя
Кацуя: Я думаю, что здесь есть две стороны: это проблема инцидента совершенного культовой религией и проблема обеспечения безопасности государством. Я смог найти следующие подходы к проблемам: причина, почему организация не страшна в том, что даже если нынешняя организация – это фанатики, в этом нет ничего страшного. Вопрос в том, что тогда стояло за Аум Синрике и почему Хаякава Киёхидэ часто ездил в Северную Корею? Общался с китайскими милитаристами или был связан с русской мафией? Почему Аум поехала в Россию? Почему погиб в сомнительном дорожном происшествии председатель комиссии по выяснению проблем Аум из нижней палаты парламента России? В то время Япония хотела прислать в Россию следователя, но почему же Мурояма из кабинета министров остановил это? Все покрыто мраком.
Миядзаки Тэцуя
Миядзаки: Несмотря на то, что было много внешнеполитических движений, информация об этом не появилась в процессе судебного разбирательства. Кроме того, как говорил Тадзима, остается спорным вопрос о том, выражал ли Секо Асахара решающее волеизъявление о распылении зарина. К тому же, почему врач Хаяси, который совершил преступления, за которые точно должен быть смертный приговор, получил пожизненный срок? Несмотря на то, что должна быть смертная казнь, почему пожизненный срок? О преступлении Асахары свидетельствует устное показание этого Хаяси. Есть еще человек, который был связан со сговором о зариновом инциденте в лимузине. Почему несмотря на то, что он был первым секретарем главы, он оказался невиновным?
Почему его отпустили как невиновного, несмотря на то, что он присутствовал на этом сговоре?
Кацуя: Наверное Мори в этом больше разбирается.
Мори: Я не очень хорошо осведомлен о делах пахнущих кровью, но как вы сказали, включая внешнеполитические важные факторы, остается много вопросов, например, почему же дверь в дом адвоката Сакамото была отперта?
Кацуя: Например, инцидент с прицельной стрельбой начальника Кунимацу, который вменяли Аум, был связан с Северной Кореей.
Миядзаки: Во время инцидента с Сакамото, он жил в квартире дешевого дома, так что все должно было быть слышно. Внизу жила семья и должна была слышать все, как же он исчез?
Мори
Мори: В начале расследования водитель грузовика, который жил под адвокатом Сакамото оставил устное показание, что слышал как женщина звала Сакамото, и с тех пор он пропал вместе с семьей. Поэтому в этом инциденте есть сколько угодно загадок.
Миядзаки: То, о чем мы сейчас говорим важно. Важен разговор о том, как исчезают важные свидетели. Например, скажу больше, находившийся в верхушке Аум Мураи был заколот в Токио в Южной Аояме, рядом с Главным центром Аум в Токио. Преступником был Дзе, проживающий в Японии кореец. В полиции и прокуратуре Дзе сказал, что его подстрекал совершить преступление глава банды, но несмотря на это, глава банды был выпущен как невиновный.
Кацуя: Если проследовать по всей информации, получится очень страшный разговор. Одно время я с увлечением это изучал, но стало слишком страшно, поэтому я перестал. Все связано с заграницей. Это агрессия по отношению к Японии в видоизмененной форме, в значительной степени проводится работа по проникновению в Японию.
Мори: Самой большой проблемой является то, что разные проблемы остаются не решенными, а так же остается невыясненным мотив, который является сутью проблемы и самым важным в уголовном деле.
Когда был распылен зарин в метро, пытались выяснить, почему же они решили убить и ранить неустановленное большое количество людей, в суде пришли к тому что, чтобы скрыть зарин от приближающегося обыска, они распылили зарин.
Если сказать по другому, то получается то же самое, как если убить человека, чтобы скрыть мелкое воровство.
Кацуя: То же самое относится к инциденту Аяки из Акиты. Когда ее дочь совершила инцидент, для того, чтобы отвести глаза полиции от действий дочери, она совершила преступление, больше бросающееся в глаза. .
Мори: В некоторых местах не верится в историю, которую написала прокуратура. И по отношению к этому остаются загадки и неудовлетворенность. Так как не понятны мотивы, пробуждается страх и беспокойство. В конце концов, увеличивается управление по кризисным ситуациям, и тема второй части нашей передачи связана с отклонением общества в сторону правых политических сил. Я думаю, что это побочное действие, которое привнесла в японское общество Аум.
Миядзаки: Я попытался провести документальную передачу про Аум на телевидении, связанном с издательством Асахи симбун, где я и Мори хотели провести беседу о фильмах “А” и “А2”. Нам не разрешили. Но сколько бы мы ни спрашивали, почему нельзя, сверху не было никакого ответа. Просто говорили нельзя, значит нельзя. То есть, даже когда я спросил добавив: это потому что руководство Асахи симбун знает, что содержание фильма “А” об Аум положительное? Но и на это не было ответа.
Учитель Асахара об астральной мелодии "Любовь Ума Парвати":
"У каждого в теле имеется 72 000 "трубочек", называемых Нади. В этих Нади дует Ветер, который перемещает наше сознание. При взаимодействии трубочки и ветра неизбежно возникает звук. Души, достигшие определенного уровня, могут слушать музыку, исходящую изнутри. В создании астральной музыки, которая основана на мелодиях моего внутреннего мира, мне оказали содействие мои ученики. Можете быть уверены, что она поможет вам войти в глубокую медитацию.
Астральная мелодия "Любовь Ума Парвати" Госпожа Ума Парвати - богиня, богиня-мать и супруга Всевышнего Бога Шивы, которому я привержен. Могу утверждать, что мелодия, изображающая любовь Ума Парвати, доподлинно передает Святую Любовь этой богини. Я получил благословение от богини Ума Парвати, которую я видел восседающей на красно-фиолетовом свете, когда практиковал в Гималаях. Чувства, изображенные в этой мелодии, несомненно несут на себе печать этого благословения. Пожалуйста, послушайте это произведение и получите благословение богини Ума Парвати.
Анализ результатов научного исследования, основанного на использовании методики, разработанной НИИ комплексных социальных исследований, но включающей принятые в мировой практике клинические медико-психологические шкалы, позволил сделать следующие основные выводы:
Среди верующих “АУМ Синрикё” от 33 до 50% составляют лица с высшим образованием, что подтверждает сложившееся представление о стремлении интеллигенции к обновленным, особенно восточным религиозным культурам.
Более 60% верующих общины (из числа обследованных) происходят из семей, где оба родителя принадлежат к одной национальности, преимущественно из чисто русских семей. Этим опровергается бытующее мнение относительно того, что к новым религиям тянутся прежде всего представители некоренных наций и дети от смешанных браков.
Показатель психической неуравновешенности, выстроенный на базе широко применяемого клинического Миннесотского многопрофильного личностного инвентария (MMPI), свидетельствует о высоком уровне психического баланса верующих “АУМ Синрикё”, который превышает показатели других обследованных групп населения (опрошено свыше 1000 православных, лютеран, кришнаитов, атеистов, агностиков).
Показатель асациальности, выстроенный на базе популярного личностного теста Кэттелла 16 РФ показал очевидную близость “среднего верующего” “АУМ Синрикё” к среднему базовому показателю, что опровергает упреки в агрессивных помыслах верующих АУМ.
Показатели общительности и откровенности по разработанному нами тесту “септ-аккорд”, тесно коррелирующие с факторами экстраверсии и шкалой лжи в известном американском тесте профпригодности Д.Кеёрси, опровергают заключение о нелюдимости верующих “АУМ Синрикё”, а по показателю откровенности последние значительно превышают средние характеристики представителей других конфессий и атеистов.
Имеющиеся данные позволяют оспаривать мнение о чрезмерной внушаемости, воспитываемой у верующих общины. Судя по нашему тесту, догматичность и критичность восприятия у верующих “АУМ Синрикё” является не фиксированной, а ситуативной, что не может вызывать ни медицинского беспокойства, ни тем более – карательных санкций.
Резко отличают верующих “АУМ Синрикё” от прочих обследованных групп лишь показатели силы воли (выше, чем у остальных) и проявление темперамента, холеричности (ниже, чем у остальных). Этого и следовало ожидать по характеру используемых психофизических упражнений (из йоги и даосизма), благодаря которым удается регулировать и контролировать всплески эмоций, обычно считающиеся наследственно детерминированными. Такому результату упражнений можно только позавидовать, поскольку специалисты по психологическому тренингу Петербургской, Новосибирской и других школ ставят себе это целью, но далеко не всегда достигают. Абсурдно и нелепо выглядят обвинения, направленные на юридическое ограничение использования подобных упражнений, якобы служащих “психологическим оружием” в чужих руках.
Исследование выполнено старшим научным сотрудником Института комплексных социальных исследований, руководителем центра “Учения религиозных организаций о Боге и обществе в России”, кандидатом психологических наук Богдановым Виталием Анатольевичем.
В.Т.Лисовский, директор НИИ комплексных социальных исследований, чл.-корр. РАО, действительный член Международной АН ВШ, проф., д. ф. н. 19.09.94
К какому вероисповеданию, какой догме относится буддизм? Я всегда думал, что на этот вопрос нельзя ответить однозначно. Но рассмотрев этот вопрос более позитивно, я стал считать неуместным освещать буддизм с этой точки зрения. К примеру, в буддизме как один из способов есть способ просвещения живых существ, и говорится, что это «проповедовать Закон в зависимости от человека». Есть также способ проповедования учения в зависимости от качеств данного человека, а также в зависимости от характера, склонностей, стремлений и т.п. Считается, что таких учений существует чуть ли не 84 тысячи. Я пришел к выводу, что буддийская философия как раз и отражена в плюрализме и многочисленных условиях, что она не привязана к определенному мнению. Когда весь мир пришел в волнение от терроризма АУМ Синрике, многие религиоведы, религиозные критики и буддологи стали выступать в средствах массовой информации, заявляя: «АУМ относит себя к буддизму, а на деле она не имеет с ним ничего общего». Но эти выводы совершенно беспочвенны, это просто слова. Они говорят это, потому что не исследовали доктрину АУМ. Я же внимательно ознакомился с трудами Учителя Асахары, с системой практики и пришел к выводу, что они схожи с традиционным плюралистическим буддийским мировоззрением. То, что они не входят в сферу буддизма, сказать можно только с очень большим трудом. Доктрина АУМ основывается на терминологии школы Самкья, одной из шести философских школ брахманизма, и на йогической терминологии. Также в ней присутствуют элементы первоначального буддизма и эзотерической тантры. Особенно теория о чистом «Я» очень искусно преподнесена и является типичной формой философии татхагата-гарбхи. Я не мог даже подумать, что у традиционного буддизма, который сам основывается на многосторонности мнений, есть компетенция запросто отвергать АУМ, говоря, что он не буддизм. Буддизм, который должен был учить об анатмане (отрицании Я), с течением времени стал допускать такие идеи, как алаявиджняна, татхагата-гарбха, идею о буддовости и общепринятую идею о Я, как они присутствуют в брахманизме. Буддизм, который с самого начала должен был отрицать постоянную, вечную, неизменную, нерушимую реальность, стал признавать существа, близкие к богам спасения или брахманскому Брахману, как вечная буддийская природа Дхармакаи, Вайрочаны, Амитабы. Все это тот буддизм, который мы можем наблюдать. Где же они нашли отличия в АУМ, которая совместила глубокую теории формы Самкья об Истинном Эго с первоначальным буддизмом и тантризмом? Разве нельзя заявить, что АУМ придерживается исторических традиций буддизма, который настолько многообразен, что уже нельзя точно сказать, что именно есть буддизм, если учесть изменения, которые он претерпел в процессе распространения в Индии, Китае, Японии, а это: первоначальный буддизм, буддизм, созданный королем Ашока, Мадхьямика, виджняпти-матрата, эзотеризм? Кроме АУМ Синрике, есть всего несколько школ, которые в центре своей доктрины ставят идею Освобождения. В любой из них присутствуют такие понятия, как «перевоплощение», «настоящий Я», «сущность души», то есть буддовость. Любая из них говорит о выявлении татхагата-гарбхи, ставит целью «освобождение» от непостоянного мира и почитает своих основателей как форму вечного Будды. Более того, все они признаны как «настоящий буддизм». Должен признаться, что не слышал ни одного примера, чтобы буддийский мир (буддисты и буддологи) был несогласен с этим. Не будет ничего странного, если из этих общин появится и второй, и третий АУМ. Буддийский мир поднял вопрос об АУМ и стал заявлять, что он не буддизм, только после свершившихся инцидентов. Сохранились ли в нашей стране основные принципы буддизма? По крайней мере хотя бы буддисты должны заявлять о доктрине, в которую сами верят. Но это должно быть не такое многообразие мнений, как «правильно и это, и то», а нужно стремиться к четкому анализу, и если это необходимо, отдавать предпочтение выводам, которые самому могут не понравиться. Я не являюсь последователем никакой религии, не принадлежу ни к какой школе и я не буддолог. Я просто буддист, потому что стремлюсь в принципиальных вещах придерживаться буддизма.
"Услышав слово "Христос", вы, возможно, начинаете представлять себе Иисуса Христа. Однако, в действительности, оно означает "король-помазанник". Это не указывает на Иисуса Христа, о чем четко сказано в Старом Завете, в справочниках и т. п. Мне хотелось бы также отметить, что согласно предсказаниям Нострадамуса, Достигшим высокого уровня в Тибете, "Откровению Святого Иоанна Богослова" и т. д., Христос появится с востока.
Первая часть В первой части идеи, о которых я упоминал выше, выражаются мотивом. Характерная подлинными восточными мелодиями и быстрым темпом (allegro) первая часть совмещает чувство ответсвенности, которое свидетельствует о завете, данном практикующим христианскую истину, восходящую энергию внутреннего мира Христа и его неописуемую проникновенность.
В первой части, в которую входит интродукция, через четкий контраст между интродукцией и первой темой показаны свет и тьма. Это указывает на то, что сила Христа была еще слаба и скрыта во время его рождения. Эта часть сочинена в сонатной форме: интродукция в ре миноре и первая тема в фа мажоре.
Я уверен, что, когда вы будете слушать первую часть, ваши душа и сердце сольются с душой и сердцем Христа. На вас снизойдут чувство долга, мягкость, раскаяние и желание Спасения, и многое обретете вы. Andante - Allegro Non Troppo; фа мажор; 4/4; 21' 23''.
Вторая часть Вторая часть написана в сложной трехчастной форме и в форме Lied. Хотя здесь использованы самые основные тональности (до мажор - ля минор - ля мажор), они дают почувствовать восточную теплоту, возвышенную красоту и величие. Темп - adagio. Мягкость и благородство Христа очаруют вас.
Заключительная кульминация, которая как правило отсутствует в обыкновенных симфониях, наводит на размышления о ходе первой и четвертой частей и приносит вам приятные волнения. Adagio; до мажор; 4/4; 16' 57''.
Уже после заринового инцидента в метро дошло до большой шумихи насчет ряда инцидентов, приписываемых АУМ Синрике.
И первый возглас горожан тогда был "кто это сделал?"
И с того дня СМИ стали вести грандиозную кампанию, в которой сообщалось, что это преступление АУМ.
На первых полосах газет в течении 2-х лет появлялись статьи с подобными названиями: "План захвата Сил самообороны", "Распыление 250 кг зарина в небе над Токио".
Также в связи с этим, неожиданно опять всплыл инцидент с убийством семьи адвоката Сакамото, произошедший более 5 лет назад в конце 1989 года.
Сразу после этого инцидента бывший последователь Оосаки Кадзуаки послал по почте в районную прокуратуру Канагавы и в юридический офис Ёкогамы объединения адвокатов при компартии карту и фотографию места, куда было закопано тело старшего сына супругов Сакомото - Тацухико.
Однако этот факт полностью продолжали скрывать до возникновения зариновых инцидентов в метро.
Зариновый инцидент Мацумото произошёл за 8 месяцев до заринового инцидента в метро, но г-н Коуно Ёсиюки продолжал всё это время считаться преступником, только через год после инцидента полиция принесла извинения господину Коуно Ёсиюки, то есть через 5 месяцев после заринового инцидента в метро.
Однако в выпуске газеты Ёмиури от 1-го января 1995 года было опубликовано, что в деревне Камикуисики были обнаружены остатки зарина.
Это сообщение в газете Ёмиури было очень странное, оно было за месяц до распыления зарина в метро, и если ещё последовательно провести расследование, до должно стать понятно, являются ли зариновые инциденты в метро преступлением АУМ Синрикё или нет.
С другой стороны за месяц перед зариновыми инцидентами в метро на объектах АУМ Синрикё в деревне Камикуисики произошёл инцидент с отравлением зарином более 50-ти человек, включая детей.
В то время об этом совершенно не сообщалось.
Таким образом властные структуры, управляя СМИ, продолжали скрывать факты.
И при обозрении инцидентов начали они с зариновых инцидентов в метро, потом подняли инцидент с убийством семьи адвоката Сакамото, а завершением стал зариновый инцидент в Мацумото.
Однако план по репрессиям в отношении религиозной организации АУМ уже вынашивался до инцидента с убийством семьи адвоката Сакамото.
В этой книге, идя против освещения фактов репрессий в отношении религиозной организации АУМ в обратном порядке, я постарался прояснить ход (процесс) притеснений и их цели, раскапывая факты, таящиеся на обратной стороне сообщений из газет и других источников, преследуя хронологических порядок.
Так как территория Америки широка, и является страной мигрантов, там родилось множество новых религий.
Из старых, это учение мормонов и сторожевая башня уже широко развились.
С другой стороны, также есть много новых религий, которые притесняют.
http://www.news24.jp/430/old/kuradashi/images/20021119-01.jpg http://www004.upp.so-net.ne.jp/kuhiwo/dazai/gaiana.jpg Народный храм, организованный Джимом Джонсом преследовался в США, в конце концов в Гайане в Южной Америке в ноябре 1978 года было убито более 900 человек, включая детей.
http://file.eakm.blog.shinobi.jp/world-35-01.jpg В апреле 1993 года в штате Техас в Маун Кармел под месячной осадой армии находился религиозный объект новой религии, учреждённой Ветвью Давидовой, а после этого он подвергся общей атаке, в результате было зверски убито более 100 чел, включая женщин и детей.
Снова, за полгода до зариновых инцидентов, 5 октября 1994 года почти одновременно в пригороде Монреаля в Канаде и в швейцарской деревне Сюри, были совершены убийства людей, были обнаружены трупы более 50 человек, включая детей, Люк Дюрэ, организовавший новую религию "Храм Солнца" оказался под репрессиями.
Они были новыми религиями по ветви христианства, но в Америке и религии других ответвлений: ислама, индуизма, верований афро-американцев и других около 10 разновидностей религиозных организаций с 70х годов оказываются под сильным притеснением.
Все они сталкивались с гнётом, получив ярлык коллективов, занимающихся убийством.
В народе, который был насильно расформирован коллективным терроризмом под названием большая армия, каждый лично, жертвуя жизнью, поднимается на контратаку.
Сейчас не говорят коллективный терроризм, а осуждают контратаку индивидуально каждого человека, как зловещий терроризм.
Контратака, в которой жертвуешь собой, подкрепляется религиозным верованием.
Властная группировка, управляющая в тени большой армии очень болезненно относится к религиозным организациям, и когда содержание доктрины идёт вразрез с целями властной группировки, за ней заботливо приглядывают, стараясь обрывать её ростки, пока она не расширилась, и строят козни.
Иванага Тэнъю письме-кокухацу говорит: "По отношению к религиозной организации АУМ Синрикё с апреля 1986, когда она называлась Синсэн-но-кай, правительственные группировки уже внедряли в организацию шпионов. Они вступали, тщательно анализировали характер основателя организации Асахары и доктрину, в результате чего они пришли к выводу, что организация представляет большую угрозу для коллектива влиятельных людей, и решено было мешать её деятельности, пройдя по пути организации".
Давайте выясним правду, иссследуя серию инцидентов, начиная с этого момента.
Предисловие к книге "Кто же предоставил ядовитый газ?" Фусими Кадзуо, профессора Токийского университета
В информационном бюллетене профессора Джона Колемана «Мировое обозрение информации WIR» в конце небольшой статьи под названием: «Планы по дестабилизации экономического устройства Японии», опубликованном в апреле 1995 года, профессор говорит следующее:
«... Для того, чтобы привести к нестабильности все японское общество в целом, к осуществлению этого приступил Римский клуб и в процессе его продвижения, вероятно, выявятся злобные способы. И можно сказать, что сильное землетрясение в Кобе — это одна из частей этого процесса. Нет сомнения в том, что атака нервно-паралитическим газом в метро стала крупным шагом в достижении этой цели. Всевозможные атаки, направленные на денежный оборот и торговлю и меры по достижению цели в том, чтобы изменить экономический курс этой страны, проведенные до этого времени потерпели провал».
– Пожалуйста, расскажите нам о той музыке, которую вы исполняли в «Кирэне».
Я очень сожалею, что астральная музыка ещё не дошла до массового слушателя. Любая астральная музыка, особенно в живом исполнении, может иметь даже больший эффект, чем просто изучение Учения. То есть это то, что в словах невозможно сказать. Это из области образов, из области высочайших эмоций. При слушании этой музыки задействованы очень высокие чакры. Когда человек погружается в эту музыку, например, исполняет её, прикладывая невероятные усилия, то сразу настраивается на высокие миры, перескакивая Три Скверных Мира и Мир Людей и словно перестаёт жить в материальном мире. То есть деньги уже не имеют такого значения, его жизнь начинают двигать Заслуги, и можно не иметь много денег, вот я много денег не имею, и быть счастливым. Понимаете, в чём отличие человека, который приобщен к музыке, тем более к астральной? В том, что он может жить в этом мире просто за счёт того, что он исполняет эту музыку. А материальные блага сами собой идут.
Когда люди слушают астральную музыку, то порой испытывают серьёзные опыты. Во время гастролей в Японии я была потрясена – у кого Дардри-сидди, другие входили в экстаз, сидя в зале. Люди поднимали руки, плакали. Во время практики, таких колоссальных эмоций я не видела. То есть музыка очень сильно влияет на людей, как энергия Достигшего. Сейчас я занимаюсь с детьми, и они запоминают астральную музыку гораздо быстрее, чем обычную. Конечно, вначале очень тяжело – вследствие накопленной плохой кармы, но когда они преодолевают её, преодолевают свои загрязнения, то происходит качественный скачок, и потом всё как по маслу. Гуру помогает им преодолеть себя, и потом у них всё начинает получаться.
– А было ли у вас противоречие внутреннего мира с астральной музыкой?
Нет, с музыкой противоречий не было. Было другое. Мы приходили в оркестр, уже зная всю музыку, которая существует – и классическую, и очень древнюю, и современную, джазовую – мы же с семилетнего возраста учимся в течение 17 лет. Надо сказать, что современная музыка – очень грязная. И когда мы начали исполнять музыку астральную, то мне и многим другим казалось, что она слишком простая. Но после того как оркестр поиграл месяц-два астральную музыку, некоторая грязь с нашего сознания, видимо, сошла, и мы поняли, что эта музыка – чистая, простая, доходчивая, и её исполнять нетрудно, потому что она естественна. Когда играешь её руками, она естественно кладётся, видимо, так просчитал Гуру. Есть, конечно, технически трудные места, но они не требовали каких-то особых затрат, потому что всё это – естественно. Когда прошёл год, и музыкантов спрашивали об этой музыке, они уже говорили, что это просто непревзойдённые произведения. Что-то сверхгениальное есть в этой музыке, это точно, и даже музыканты это говорили. Сейчас все они мечтают только об астральной музыке, потому что уже наигрались грязной музыки. А астральную – сидишь, в блаженстве играешь и всё.
– А возможно ли будет снова организовать какой-то костяк оркестра?
Все прибегут сразу же, с любого конца Земли. Только и ждут: ну когда Учитель выйдет из тюрьмы? Вчера, пожалуйста, один бывший киреновец у меня это спрашивал. Я говорю: только когда мы очень сильно захотим, и будем стараться. Он говорит – ну, от нас ничего не зависит, я говорю: и от нас тоже зависит. То есть они сейчас очень сильно мучаются, не играя в этом оркестре.
– А были ли моменты, когда люди входили в подсознание и не могли играть эту музыку?
Во время игры – нет, потому что при этом только думаешь, чтобы играть как можно лучше; в процессе исполнения невозможно, например, войти в Самади. А так, конечно, опыты были.
Я, например, в то время была безумно счастлива. Это единственное счастье в моей жизни, и другого я вообще ничего не представляю. Видимо, я ужебыла готова, созрела, я ждала этого и пришла. А другие музыканты это счастье поняли сейчас, понимаете?
Потому, что эта музыка очень красивая. Мало того, что красивая, она сверхгениальная. Есть такие вещи, что я могу сказать – это выше гениального. Опыты, которые я слышала в астрале, убедили меня, что все эти произведения не сочинены Учителем, а звучат в астральном мире, услышаны и принесены им на Землю.
Лично у меня был такой опыт. Когда я сыграю какой-нибудь концерт, потом иду домой, распахнув пальто, и думаю: «Боже мой, где я нахожусь, какой кошмар в этом мире!» И единственное, что мне хотелось – это орать на всю улицу: «Люди, ну что вы вообще ходите здесь, что вы здесь делаете! Вы посмотрите – ведь у нас есть Спаситель, а вы его не видите!» Но я понимала, что если сейчас закричу, то меня заберут в милицию. И каждый раз мне хотелось заорать во всё горло: «Люди опомнитесь,оглянитесь, что вы делаете!» Я зажимала себе рот. Мне даже жить не хотелось здесь – ведь сразу видишь всю грязь. Это такой контраст – очень тяжело потом, после концерта начинать жить, на следующий день жить – тяжело! Потому что, во время игры очистишься, как в Небесах побываешь, а потом опять опускаешься сюда. Сейчас я уже сжилась с этим – прошло столько времени. Я представляю, как Достигшим было тяжело всё вдалбливать людям, всё рассказывать в такой спокойной форме, я понимаю, что внутри у них всё кипит и клокочет – доказать, показать людям, кто такой Гуру! Ну, не всем, видимо, уготовано в мире понять, кто такой Гуру, как и Христос в своё время.Фактически также ему все и говорили: «тебя [надо] убить», понимаете? И сейчас ситуация фактически повторяется…
Ну, что ещё про музыку вам рассказать? Как я занималась? Я, например, иногда играла дома, встану перед портретом, играю сама, вспоминаю кусочки из оркестра, что мы играли – были такие сильные порывы.
– Вы чувствовали, что от исполнения растёт интеллект?
Конечно, я вообще Небо и Земля стала. Очень, очень интеллект растёт. Например, я впитала Учение сразу же. То есть когда я все книги начинала читать, то упивалась ими с утра до ночи, не переставая. Это оказалось то, к чему я всю жизнь стремилась – 40 лет. Вдруг я увидела, что всё это написано. Я эти книги просто глотала, Учение – как кровь моя. Когда получаешьинициации лично от Учителя, когда играешь эту музыку, то я, например, считаю, что во мне уже кровь Учителя! Ты становишься как бы частью Гуру – это на самом деле так, реально. Ведь во время исполнения было дано столько инициации!
– А сейчас вы ездите за границу с гастролями?
Да, ездим, всё время. То во Франции были, сейчас из Германии вернулись. Мы играем классику – Бетховен, Чайковский, хорошие произведения.Нормально жизнь идёт. Но без астральной музыки – это не жизнь, а прозябание.
– А вы не пробовали собраться старым составом и поиграть, хотя бы для себя?
Я – с удовольствием, но все заняты добыванием денег, им не до этого.
– Они все сейчас в оркестрах играют?
Все. Я со многими вместе в оркестре играю, со многими в театре работаю. Музыкантский круг- это один большой симфонический оркестр на Москву, который разделён на маленькие оркестры внутри Москвы, и музыканты по всем оркестрам ходят и там работают. Они 2-3 работы имеют. И все музыканты, что играли в Кирэне, от первого до последнего, задают вопрос – когда выйдет Сонши из тюрьмы. У них приверженность выражается втом, что они мечтают снова играть как прежде. Когда мы играли музыку, боги в тот момент её слушали. Но музыканты получали удовольствие не только от исполнения. Ведь Учитель очень сильно любил оркестр, это было видно. И эту Любовь каждый из музыкантов испытывает до сих пор. Им есть с чем сравнить: сейчас все работают в других коллективах, а там управляют жадные. Везде правят мирские желания, и начальство везде жадное, всё себе. А киреновцы испытали на себе щедрость Сонши – и материальную, и его Любовь. И когда лучшее сравнивается с худшим, то лучшее ещё больший имеет вес. Поэтому они всегда спрашивают – когда же Учитель выйдет из тюрьмы. Тогда, когда работали, особо не ценили, а сейчас – оценили, ещё как оценили! Мы получали денег – кучу. Учитель нам сам зарплату в руки давал, из собственных рук. Представляете, сколько инициации было? Музыканты материально устроили свои жизни. Сонши давал каждому благословение. Это невозможно сравнить ни с чем. Однажды я почувствовала от Гуру мощнейшую вибрацию Сострадания. Вокруг всё заколебалось, и я чувствую Сострадание ко мне. Сострадание! Не просто, вот как я тебе говорю: «Я тебе сострадаю», и вы ничего не чувствуете, да? А от него – волны,волны Сострадания!
– А какой был средний возраст музыкантов в Кирэне?
Всякий – были и молодые, и старые. Там вообще возраст не имел значения, когда проводили конкурс в оркестр.
– А подбирали, по какому признаку?
По профессиональному. И, может быть, на карму немного смотрели. Был конкурс, сидел Урувера Кассапа, и каждый выходил и играл.
– А все были практикующими в Кирэне, да?
Практика входила в контракт – 4 часа работы и 3 часа практики.
– А сейчас практикуют?
Не знаю. Я знаю, что некоторые Тренинг Ветра делают дома, кто-то ещё что. Ведь всё равно что-то осталось. Но то, что заповеди стараются соблюдать, это точно. Мы заповеди каждый день повторяли, они их все прекрасно знают! Они ведь миряне, а для мирян – что главное? Соблюдение Заповедей. То есть часть практики уже есть. Я думаю, что они не убивают насекомых, стараются не убивать. Насчёт пожертвований – я думаю, что они делают пожертвования, играя музыку. Они же отдают людям лучшее, что у них есть, на пределе возможного. Вообще, играя на сцене, музыкант фактически всегда находится в предынфарктном состоянии. То есть выход на сцену – это состояние стресса. Поэтому музыканты все в основном умирают от инфаркта. И после каждого концерта, когда мы на следующее утро приходим на репетицию, то все говорят, что словно полночи тебя лупили палкой – всё тело болит!
– У меня однажды был такой опыт: слушая «Любовь Ума-Парвати», мне неодолимо захотелось превратиться в звук скрипки в этой музыке и так существовать дальше. Потом я подумала: как же музыканты могли так исполнить это произведение, и не умереть там же, с инструментом в руках? Расскажите, пожалуйста, как же вы исполняли эту музыку?
Музыкантская гордость – это исполнить ещё лучше, чем ты можешь. Поэтому мы играли астральную музыку всегда на пределе, отдавая всё, допоследнего. Что это значит? За 17 лет учёбы и последующие годы работы мы научились такое из себя выкладывать! И каждый раз, и каждый день. И эти пределы – они бесконечны. И даже когда сил нет, мы всё равно на концерте выкладываем то, что, как говорится, уже заимствуем откуда-то! Ну и,конечно, нервы должны быть железобетонными – мы на сцене не имеем права ошибаться! Конечно, в Кирэне такое исполнение на пределе было возможно из-за энергии Гуру, которую онпередавал музыкантам через астрал. Вы знаете, что у нас был случай, когда мы в Кирэне играли вообще без репетиции?
– Нет.
Мы в Японию, когда приехали на гастроли, нам Учитель потрясающую Махамудру дал. Он всегда присутствовал на концертах – сидел на сцене скраю, метрах в шести от меня. Однажды мы прекрасно отыграли два отделения, и вдруг нам говорят будет третье отделение, вот это будете играть. И нам дали, часть, по-моему, из «Послания Святых Небес».
– Вы её не слышали никогда?
Никогда не слышали и ноты в глаза не видели! И должны были сразу же играть на концерте, представляете? Зал – наверное, тысяч пять народу сидит. У нас такая практика есть – читка с листа называется – когда поступаешь в оркестр, дают незнакомое произведение, и ты должен сразу его сыграть. Но там просто конкурс, и ты можешьошибиться, а здесь – надо сразу выходить на сцену играть! И дирижёр, и музыканты – все схватились за ноты. Я смотрю – а там даже штрихов нет, думаю – боже мой, мы же будем в разные стороны все играть.
– А штрихи — это для дирижёра?
Нет, штрихи – это знаки, которые расставляет в нотах концертмейстер, первый музыкант-скрипач, и потом все у него их переписывают, чтобы всеиграли в одну сторону. А тут даже не было этого! То есть мы бы играли, и внешне это было – кто в лес, кто по дрова. У нас, было, минут 15 посмотреть ноты, а у меня – так всего минуты две. Была невероятная концентрация, и мы все всё сыграли без ошибки! Я была потрясена. Просто Гуру такуюмощную, видимо, дал нам энергию! Потом Учитель вышел на сцену и сказал в зал: вы знаете, что это произведение музыканты не репетировали, неслышали, но всё сыграли. Я такого ещё не слышала в истории исполнения музыки. Только Паганини мог сыграть всё произведение на одной струне, когда у него перед концертом три из четырёх перерезали. Но здесь – целый оркестр! Эта часть произведения была записана прямо с концерта. А однажды дирижёру партитуру не положили перед концертом, и он всё продирижировал. Музыка заставляла нас концентрироваться. Она как минимум красивая, эта музыка! Там же чего тольконет – если образно всё рассказывать, то и года не хватит. Например, в четвёртой части «Святой Любви Кирена» я вижу Гору Меру, боги по всем ступенькам, и все они прыгают от радости! Это божественная радость, неземная, воздушная, и всё сверкает, сияет, переливается, и они там прыгают.
У нас был валторнист – лучший в Москве – когда он играл соло в симфонии «Христос», то видел Небеса, где вибрации Святой Любви, видел в образах. Он так и играл. Я-то слышала это всё, войдя в астрал, как Учитель слышит, то есть реально, а не просто в образе. И когда я ему рассказала свой опыт, он сказал, что видит в образах то же самое.
– А «Песнь Победы»?
Я иногда её даже не могу включать, потому что, когда я её слушаю, у меня внутри вообще всё разрывается – мне ничего больше не нужно, только слушать её, погрузиться в неё.
– А Любовь Ума-Парвати?
Я прямо так её и вижу, Ума-Парвати. Это великое произведение! Не случайно у нас в филиалах в конце практики включали «Любовь Ума-Парвати» всегда. Потому что это произведение – как результат объединения всех, апофеоз Любви между людьми…
Я могу вот что рассказать. У Учителя в музыке – беспрерывность, все выше и выше, звуки и вся мелодия построена – вверх и ещё выше! У него нет схода вниз. Он не опускает мелодию, а последний звук произведения – самый высокий. Если Учитель хочет поднять энергию, то он эту волну Кундалини берёт, и поднимает её вверх, и ещё выше! В четвёртой части «Святой Любви Кирена» на последней странице звук улетает, и последний удар тарелок, их звон улетает ввысь. Я говорю, что если не играть в тот момент, то можно было со стулом улететь куда-нибудь. За счет такой музыки огромный сгусток Кундалини проходит через все чакры, устремляясь вверх, и, как бомба, посылается в Нирвану. Эта энергия не имеет предела, она может пробить всё, что хочешь. У меня был такой опыт: после того, как я съездила первый раз на гастроли в Японию и выразила желание сделать большое пожертвование, Кундалини пробилаСахасрару – словно мощный столб энергии прошёл через всё тело! Это было не что иное, как переход большого количества Заслуг в другое качество.
– А какие опыты были у других музыкантов?
У других было просто на уровне сознания. Понимаете, наше государство из музыкантов сделало рабов. У нас же страна Голодных Духов, ну кому нужны музыканты? Но мы-то всю жизнь посвящаем этому, мы это любим, мы эту карму заслужили прошлыми жизнями, а вроде как какие-то изгои. Ну, карма такая, что в России родились, а не в другой стране, где музыкантов на руках носят. И внутренний протест музыкантов против такого положения стал распространяться на всё. И его трудно было сломить – они не могли никак поверить, что в Кирене к ним хорошо относятся, чтоих любят. Представьте – вдруг из Ада ты попадаешь сразу в Небеса. Только сейчас они осознали всё это в полной мере. Но Сонши, они, в то время всёравно любили, по-своему. А я их всегда всей душой жалела за то, что они не понимают того, что понимаю я, не могут испытать этого, что они не любят Сонши так, как я. Я хотела, чтобы они Заслуг ещё больше накопили, Бакти делали, и мы организовали несколько составов, они ходили по филиалам и играли. Вроде не особо осознают, чтоим энергию -Гуру посылает, а идут, играют, и в результате – им хорошо. А потом уже сознательно стали ходить, им нравилось. Мы в Кирэне сами перед собой концерты устраивали – выходили на сцену и песни Учителя пели, и по-японски, и по-русски, так весело было! Я их всех очень люблю за то, что они Сонши любят.
– Расскажите про Сонши.
Ну, про Сонши… Когда он улыбается – это что-то невероятное! Улыбаются все чакры, всё цветёт и благоухает. Когда он мне деньги вручал, я тактихо, скромно: «Спасибо большое», а Сонши расцветает как лотос, такая энергия, такое благо от него идёт!
– То есть, общаясь, вы сразу чувствовали его необыкновенность?
Да, конечно. Когда с ним общаешься, то чувствуешь, что он разговаривает просто, наравне с тобой. Если же он хочет послать энергию – то ощущаешь это как чудо, потому что, своё собственное сознание при этом перескакивает вверх. Однажды во время репетиции в Олимпийском, он сидел метрах в четырёх от меня. На нём был большой шлем. И он два раза повернул ко мне голову, и я оба раза почувствовала сильный блаженный толчок в голову и грудь, от которого я словно опьянела, даже инструмент не могла держать. А потом в течение нескольких дней из меня через нос банка гноя вышла – я поверить не могла, что со всей этой грязью жила и ходила.
– Что вы можете сказать о других композиторах?
Великие композиторы – Бетховен и Моцарт. Органная музыка очищает, но это не Освобождение, даваемое астральной музыкой. Штраус – его музыка может вывести человека из депрессивного состояния. Рахманинов – это душа России, это страдания русского народа, русских женщин. В других странах музыка не связана со страданиями. Единственная страна, где оченьмного страданий – это Россия, и Рахманинов выражает их в музыке. Чайковский – в его произведениях личная трагедия, у него есть красивые мелодии… Астральная музыка – она другая, она энергетическая, это музыка Кундалини. Она ещё выше, чем всё, что создано в этом мире. Гуру всё это превзошёл.
– А симфония «Генезис»?
Когда мы играли в первый раз, то были не готовы к такой музыке. А потом, когда пять, десять раз сыграли – мы же всё время репетируем – я стала видеть, играя начало, как чистое сияющее полотно движется, какое-то красивое полотно, светлое, чистое, без страданий. Учитель попросил каждого музыканта, сказать своё мнение, об этом произведении. Я понимаю сейчас, что он хотел определить, кто на каком уровне находится. Мне хотелось видеть оркестровку более прозрачной, чтобы в ней было меньше инструментов. Понятно, что я ещё не готова была к оркестровке, рассчитанной на Маха Нирвану. Потом-то я поняла, что была не права.
–У вас перед концертом была какая-то особая практика?
Да нет. У нас была просто ежедневная практика, которая входила в контракт. У нас был такой рабочий день – начинали в десять, до двух мы репетировали, и с трёх до шести была практика.
– А как вы общались с японцами, на каком языке?
Я даже сейчас не могу вспомнить, это не передаваемо. Дело в том, что когда общаешься с Достигшими – языкового барьера нет: он мне по-японски, я ему по-русски, – и всё понятно. Между собой в оркестре мы, музыканты, общались как одна семья. Сонши я видела разным. В Японии он был весь сверкающий, такое впечатление, что свет проходил через одежду, и освещал даже воздух. Такой свет, что всё вокруг сверкает, и кругом покой и блаженство! А в Москве у него лицо было темное, от кармы других людей, жёлто-коричневое, как при болезни.
Когда мы были в Японии в филиале на Фудзи, нам сказали: Сонши будет принимать пожертвование в виде игры. Какие мы были счастливые тогда! Так вот, мы стали играть, Учитель стал дирижировать. Холодно было, мы в одеяла все завернулись. Учитель дирижировал иначе, чем Урувера, в другом темпе, и мы все как один по его руке: медленно – пожалуйста, медленно, быстро – пожалуйста, быстро, мы все сделаем! Где-то минут сорок или час играли, впившись глазами в Гуру, это было невероятное блаженство! Обычно дирижёр – это эгоист, который что-то хочет получить от оркестра, иво время игры вытягивает «это» из музыкантов. А когда Сонши дирижировал – то это была сплошная передача энергии музыкантам. И когда Урувера дирижировал – тоже, он служил проводником энергии Гуру.
– Скажите, а почему музыканты были из России? Разве в Японии нет своих?
В России у музыкантов большой потенциал и высокий уровень профессионализма.
– А как вы отнеслись к информации из Японии на счёт событий в метро?
А у нас до сих пор никто в это и не верит, честно говоря.
– Какие у вас творческие планы?
Создать оркестр и играть астральную музыку. Я сейчас обучаю детей, но если взрослые проявят интерес, я готова учить и их.
Читателю предстоит ознакомиться с удивительной книгой. В ней собраны плоды размышлений Преподобного Учителя Сёко Асахара о связи между высшими состояниями сознания и деятельностью мозга, в которой он видит причину всех начал. В качестве объективного отражения деятельности мозга Учитель Сёко Асахара рассматривает электрическую активность коры больших полушарий головного мозга или электроэнцефалограмму (ЭЭГ).
Учитель Сёко Асахара являет собой новый тип религиозной личности. "Истину всегда нужно доказывать", ‑ пишет он в своей книге и этим привлекает к своему учению широкие круги исследователей в разных областях науки. В настоящей книге собраны уникальные данные нейрофизиологических исследований, проведенных японскими учеными на самом высоком уровне с применением новейших методов анализа электрической активности мозга.
Настоящая книга Учителя Сёко Асахара рассчитана на широкий круг читателей и потому в нее не включены обширные научные комментарии представленных клинических случаев и примеров электроэнцефалографических записей. Однако богатый иллюстративный материал и подробное описание субъективных переживаний людей, выступавших в роли испытуемых в исследованиях с регистрацией ЭЭГ, представляют несомненный интерес как для обычного читателя, так и для исследователей в области медицины и нейрофизиологии.
Доктор Александр Каплан, руководитель нейрофизиологической группы в Московском Государственном Университете
А. "Дело Аум Синрикё" - чёткая веха, когда в пост-советской России была снова упразднена презумпция невиновности.
Ещё памятно, как ранее российские тележурналисты по малейшему поводу бросались толковать телезрителю "презумпцию невиновности": только суд может назвать человека преступником, и никто иной - ни милиция, ни следствие, ни власть и общество; тем самым они являли обществу, сколь же глубоко наши журналисты постигли принципы демократии. Но увы...! Прошло уже два года, как российская власть и журналистика объявили секту Аум Синрикё преступником, хотя ещё никакой суд её преступником не объявлял. К примеру, газета "Сегодня" напористо склоняет неких "сектантов- террористов", газета "Известия" идёт и того дальше - она объявляет о "Вкладе первого вице-премьера Лобова и российских военных в организацию газовой атаки в Токийском метро" (Хватили, однако :-)! ) Подобные инсинуации прикрыты отчасти указом Б.Ельцина, запретившим деятельность секты. Фактически данный указ узаконивает единственную трактовку событий - секта Аум виновна (пусть теперь какой-нибудь госслужащий ослушается президентских "разъяснений" ). Ельцин вынес приговор через голову следствия и суда. И вряд ли подобная торопливость может быть объяснена тревогой за граждан России: почему же тогда всякий раз, как в Израиле еврейский солдат убивает палестинского араба, Ельцин не запрещает иудаизм в России, следуя той же своей логике? Так что строго юридически, секта пока не совершила преступления - этого не установил никакой суд. "Преступником" её сделали пока только масс-медиа и госчиновники, грубо нарушая презумпцию невиновности и выдавая желаемое за действительное.
Б. Крайне странно, с "обвинительным уклоном" ведёт себя и японское следствие в Токио.
К примеру, одним из оснований вспышки интереса к делу в 1997 году было сообщение, что "глава разведки" секты Иноуэ признался, что получил технологию изготовления зарина от О.Лобова за большие деньги. Через несколько дней "признание" лопнуло как мыльный пузырь: оказалось, что компоненты зарина продаются в обычных аптеках, а технология его изготовления описана в открытой печати. Но как же ведётся следствие в Японии, если обвиняемые и правда вынуждены делать подобные "признания"?
Более того, в Японии фактически произошла подмена обвинения. Согласно материалам японского посольства в Москве, к секте применён "Закон о предотвращении подрывной деятельности". Следствие доказало, что: "Обвиняемый Сёко Асахара вынашивал планы широкомасштабного вооружения организации с целью создания диктаторского клерикального государства во главе с обвиняемым. Не усматривается никаких положительных изменений в опасных доктринах Асахары и характере организации". Таковы основания для репрессий - "опасные доктрины", подозрительные "планы", в порядке "предотвращения".... А что же с газовой атакой? Они её совершали или нет? Власти вынуждены были констатировать по результатам работы следствия: "Мало собрали доказательств". Если перевести сей японский оборот речи на русский язык, то он означает - "недостаточно беременна". Следовательно, авторство газовой атаки не установлено, и под репрессии подводятся совсем иные основания - типа "опасные доктрины", "отсутствие положительных изменений"...
Увы, японская демократия ещё очень и очень молода ( :-))) ! )
В. Невозможность юридически правильно доказать и фактически обосновать причастность Аум к газовой атаке в Токио порождает попытки японских и российских масс-медиа распространять заведомо ложные слухи и обвинения.
Японское телевидение периодически организовывало однотипные шоу: якобы в полицию поступили сведения о подготовке новой атаки, приехали сотни полицейских, оцепили территорию и эвакуируют людей. Разумеется, тревога оказалась ложной. Подобные шоу - традиционный в Японии способ дискредитации одиозных персон. Когда в 1920-х годах в Японию приезжали первые большевистские посланцы для установления дипотношений, все японские газеты писали только об одном - сколько тысяч полицейских задействовано для их охраны, как организована охрана.... И страху нагнали на обывателя, и дёшево - это не пассажиров метро травить! Не отстаёт и наше сионистское телевидение. Они транслируют вид на какой-то сарай сверху и голос за кадром уговаривает нас верить, что это не меньше как завод по производству зарина. Для любопытствующих, зачем же так много зарина, имеются фантастические объяснения! "Сегодня": "Сектанты намеревались также использовать зарин для убийства японского императора, считая его главным слугой Сатаны. Газ они хотели закачать в вентиляцию одного из стадионов, когда там будет присутствовать монарх, или же распылить его на императорский дворец. Планы эти, к счастью не осуществились" :-))) !
Видимо, газета "Сегодня" слишком буквально понимает наставления Геббельса о "большой лжи": чем абсурднее и невероятней ложь, тем легче толпа в неё верит (Хоть бы узнали, горе-сочинители, что в буддизме и понятия Сатаны то нет, как в христианстве нет "нирваны"! Зло для буддистов - это людские страсти и плохая карма).
Г. Наконец, в кампании по обвинению Аум и О.Лобова угадывается и рука какой-то спецслужбы.
Фактура требует к себе критического отношения.
Известно, что спецслужбы имеют обыкновение собирать компромат на неугодных деятелей. Когда компромата не хватает, его могут и сами "изготовить": наберут каких-нибудь "улик" и под них совершат преступление. А мафиозная юстиция и журналистика доделают дело.... Бросается в глаза, сколь подозрительно быстро появились у журналистов фотографии Лобова с Асахарой, их кто-то заранее собирал и держал наготове...?
А вот ещё пример. Весной 1996 года я увидел у станции метро Арбатская пикеты молодых людей с огромными плакатами, содержащими маловразумительные цитаты из Библии. Они выдвигали только два требования-призыва, ради которых и был устроен пикет: первое - голосуй за Б.Ельцина в президенты, второе - О.Лобова и Аум - в тюрьму, защитим православие!
Удивительное сочетание: вроде патриоты и православные, а дуют в одну дуду с сионистскими масс-медиа - голосуй за Ельцина? Но патриоты всё-таки голосовали за Зюганова. Трави Лобова? Но Лобов, Сосковец, Коржаков - это как раз и было "российское влияние" в окружении Ельцина. Однако потрясла меня другая деталь, а именно - дело Аум по значению они поставили вровень с перевыборами президента России, т.е. признали его важнейшей проблемой политического противоборства в России последнего пятилетия! (Это и сегодня мало кто понимает). Какая потрясающая осведомлённость в интригах мировой закулисы! Я подошёл и спросил: "Вы кто, ребята?". Ответ: "Чёрная сотня!". Их осведомлённость и кругозор явно имеют более серьёзный источник, чем члены самого этого движения. Казачки-то - засланные...! Остаётся догадаться, кто их засылает.
Подытожим. В деле о газовой атаке в Токио мы видим: нарушение презумпции невиновности президентом и масс-медиа; фальсификаторское обвинительное ведение следствия в Японии; сознательное распространение российскими масс-медиа дезинформации, фабрикация лжи; попытки спецслужб вовлечь в кампанию лжи на стороне сионистских масс-медиа и оппозиционные огранизации, даже патриотические силы страны.
Но кто же тот монстр, способный привести в движение такие силы и направить их к своим целям?
Очевидно, что спецслужбы любого государства просто не могут пройти мимо того, чтобы не получить контроль над руководством базирующейся в их стране той или иной секты, потому наивно было бы считать, что кто-либо из высокопоставленных служителей любого из культов не сотрудничает с властями. Есть, конечно, исключения, например та же «АУМ синрике», но где сейчас г-н Асахара? 2003 г. Источник: http://ari.ru/news/1514/
Страна может легко открыть и вступить на путь фашизма через угнетение религии. Поэтому для власть имущих, ставящих своей целью фашизм, угнетение религий - это самый необходимый способ. (сокращение) И как было рассказано про префектуру Кумамото, где создали большие препятствия, чтобы верующие Аум Синрике не смогли вести деятельности - у меня просто нет слов! И в книге господина Аояма (Адвокат - консультант Аум Синрике) описано около 25 параграфов конституции, такие как право населения страны на лечение, образование, минимальные права, которые должны соблюдаться, но которые не только не соблюдались, но у этих граждан отняли даже право на деятельность по закону о самоуправлении. Это уже не просто проблема религии. Я, как изучающий религии, чувствую здесь очень большую опасность, которая нацелена в особенности на религиозные организации.
Автор: Такэ Куниясу, религиовед, бывший профессор женского университета Досися. Источник: Правда об АУМ
Власти страны сейчас входят в эпоху "мягкого фашизма" и притеснения на Аум Синрике - это наибольшие притеснения которые были со времен войны. Сейчас власти страны в виде правительства либерально-демократической партии довольно сильно ослабили способность населения к объединению, что само собой вызывает смятение и угнетает свободу вероисповедания, отрицает ее, вот что, я думаю, находится на обратной стороне этих явлений... Религия - это организации обладающие самоопределением воли, и они сильны. Власти страны на основе осуществления их внешней и внутренней политики, часто видят в них по сути разнородные враждебные факторы. Я думаю, что эта проблема четко выявилась в этот раз в проблеме Аум Синрике. В особенности Это система монашества (Аум Синрике), которая отказывается от обычного общественного строя. С этого власти и направили свои атаки на угнетение новых религий... Да да. Само собой разумеется, что СМИ взяли назад то, что говорили о новых религиях и сейчас создают образ "еретического учения". Я думаю, что такая ситуация существует в особенности в последнее время.
Выпускник Токийского университета, профессор социально-религиозных наук в университете Тюке. Источник: Правда об АУМ
(Судзуки) …В передаче "Прямой эфир до утра" в 1990 году я рассказывал про Японское правое политическое крыло.Тогда комнаты ожидания для правых и левых мы сделали по раздельности. Они встретились на передаче впервые и эфир проходил под девизом “Ну что, поборемся!”.Создатели передачи хотели избежать того, чтобы они заранее смягчились по отношению друг к другу. Однако закончилось все в мирной атмосфере.
(Сатако) Если бы они смягчились, то не было бы дискуссии. Я один раз участвовал в передаче и эта мягкость мне не понравилось.
Судзуки Кунио
(Судзуки) Однако, было единственное исключение – тема, которая вышла за рамки мирной атмосферы. Это когда обсуждались религиозные организации и вышел тот самый Асахара Секо.
Тогда участвовал и представитель “Науки счастья”.
Обычно после окончания передачи “Прямой эфир до утра” все идут в столовую есть сэндвичи и говорят друг другу “хорошо поработали” ведь так?
Однако в тот день не было этой церемонии. По окончании передачи все сразу расстались, думая “конец битве”.Эта битва была самая героическая и тогда я подумал, что учение АУМ глубоко.
(Сатако) После этого, популярность АУМ резко возросла.
(Судзуки) Если посмотреть эту передачу до утра, то любой подумает, что АУМ не такая организация, которая будет заниматься убийством людей. Если сравнить АУМ с их оппонентом, задумываешься, что в АУМ как следует практикуют и учение глубоко
(Сатако) Я вблизи смотрел на Секо Асахару.
На самом деле, когда проходило рассмотрение принять по отношению к АУМ закон о подрывной деятельности или нет, я был свидетелем защиты. И даже мне это не нравилось. Было ощущение, как будто вся Япония смотрит на меня как на врага. Со всех сторон нахлынул поток протестов: “Почему это вы защищаете организацию убийц”. Постоянно, даже среди ночи звонили и ругались.
(Судзуки) Что вы почувствовали, когда встретились? Почувствовали ли какую-то ауру?
(Сатако) Не знаю как это назвать, но было ощущение, что я увидел нечто удивительное. Так как средства массовой информации вовсю трезвонили, что верующие АУМ силой попытаются отбить Асахару, это рассмотрение проводилось в тюрьме предварительного заключения.
Свидетелями были я, обозреватель Озава Реко, три учителя университетов и адвокат. Как бы то ни было поручителей не было, меня слезно об этом попросили и я согласился.
Сатако Макота
Есть много людей, которые думают, что нельзя применять закон о подрывной деятельности, но когда это коснулось АУМ, никто не не взял ответственность на себя.
Делать было нечего, подняли руки я, Озава Реко и университетские учителя.
(Судзуки) Какая тогда была ситуация вокруг Асахары?
(Сатако) Я был поражен, подумал, что он очарует всех.
Он плавно, без запинок говорил вещи наподобие доктрины АУМ Синрике. А это очень убеждает.
С самого начала у меня не было желания делать записи, но я слушал его сидя скрестив руки и кивая головой, соглашаясь. Однако, университетские учителя с очень серьезными лицами делали записи.
(Судзуки) Это настолько убеждало?
(Сатако) Я подумал, что это сильно затрагивает особенно элиту. Ведь он продолжал говорить около часа, устремив невидящие глаза в пространство. Я тогда подумал: “Ах вот что такое лекция...”
Он говорил вещи, легкие для понимания, делая конкретные выдержки из буддийских сутр и высказываний выдающихся религиозных деятелей, независимо от того, были ли они европейцами или азиатами, объясняя эти выдержки. Услышав такое, обязательно подумаешь: “Какой умный....”.
(Судзуки) Вот оно что. Тогда, когда АУМ привлек внимание парламента, возможно хорошо, что Асахару туда не позвали. Веддь он мог бы убедить всех членов парламента. Если бы его позвали, то Асахара наверное вышел бы из тюрьмы.
Если не считаться с действительным положением дел, то в каком-то смысле Асахара является выдающимся, как религиозный деятель.
(Сатако) Я думаю, что так можно сказать.
Из книги Судзуки Кунио, Сатако Макота "Я понимаю правых и левых!":
Вероятно, вы понимаете, что средства массовой информации (СМИ) постоянно вам лгут – прошедшие недавно «выборы» (с 99% или 105% голосов в некоторых регионах) еще раз это доказали. Но, скорее всего, вы не догадываетесь, насколько они лгут. Почти всё, что передается через газеты, журналы, ТВ, радио и интернет – это ложь. Особенно много лжи во всех сообщениях, связанных с религией.
Зачем властям нужно постоянно лгать? Зачем нужны так называемые «традиционные» религии под полным контролем правительства? Всё это для того, чтобы было легче управлять вами. То есть, цель власти – чтобы вы ни в коем случае не думали о духовном, о смерти, о смысле жизни. Если вы будете жить, как жили Христос или Будда, власти не смогут вас контролировать. Получается, что представители правительства перестанут быть властью, а это для них самое страшное – ради власти они готовы убить кого угодно и совершить любые преступления против человечества.
Поэтому они круглосуточно вам лгут. И если вдруг появляется мудрый человек, который говорит Истину, правительство старается его изолировать, объявить «экстремистом», «сумасшедшим». А если это не помогает, тогда можно сфабриковать «дело» и бросить такого человека за решетку или просто убить. Именно это происходит во всех «цивилизованных» и «развитых» странах, включая Америку, Японию и Россию. Вам еще не страшно?
Вот правда об одной такой жертве заговора правительств – АУМ Синрикё (в России известна под названием «Учение Истины АУМ»). Так как АУМ многократно говорила всем о том, что СМИ передают ложь, марионеточному правительству Японии и их хозяевам из Америки это не понравилось. Поэтому было по-быстрому сфабриковано «дело о зарине», и всех ключевых монахов-руководителей АУМ, а также основателя, бросили в тюрьму из-за выдуманных «преступлений».
Зачем же нужно было именно грязное «зариновое» дело, а не взрыв, «неуплата налогов» или что-то более «чистое»? Всё потому, что с 1988 по 1995 год АУМ постоянно подвергалась атакам американо-японской армии. При этом использовались ядовитые и нервно-паралитические газы – иприт, VX, зарин, а также бактериологическое оружие! Как следствие, в телах верующих и монахов АУМ скопились значительные дозы этих веществ. Ядовитые вещества скопились и в зданиях, где проживали монахи АУМ. А это уже вещественное доказательство преступлений правительства и армии японоамерики.
Поэтому в марионеточном правительстве Японии под руководством Америки было придумано, что якобы «АУМ производит зарин», какие-то наемники правительства Японии по американскому плану совершили теракт в токийском метро, что привело к гибели случайных пассажиров и работников метро. После этого АУМ разрушили, а все здания АУМ, называемые «Сатьян», расположенные рядом с горой Фудзи, быстро снесли – надо же замести следы собственных преступлений японо-американских военных!
