- Почему так много молодежи, кроме того, умной молодежи, были привлечены АУМ? Что вы об этом думаете?
- Вообще я думаю, что это зависит от человека. Например, есть люди, которые страдают от болезней, а здесь преподают йогу. Есть люди, которые были привлечены этим. Есть и те, кто страдая от человеческих взаимооотноений, искали свое место, и так его нашли. Но были не только люди, у которых были страдания. Если посмотреть со стороны, то были и такие люди, у которых не наблюдалось каких-то видимых страданий. Я подумала, а почему же они здесь, поспрашивала, и выяснилось, что они искали цель жизни, мечту, искали то, чем хотелось бы заниматься и находясь в таких блужданиях, встретили организацию. И для них было привлекательным то, что основатель организации мог ответить на любые вопросы сразу. Его всегда можно было спросить. И его послания были очень простыми, и успокаивали. И вот это было очень притягательным.
- То есть у него была тенденция отвечать просто и давать быстрый ответ.
- Притягивало и то, что спросить можно было всегда и он говорил например, что у вас были вот такие страдания, если сделать так, то проблема разрешится , и вот таков ответ на ваш вопрос. То есть ответ был легкопонятный, потому что он мог установить проблему, и был легкопонятный способ объяснения.
Ватанабэ Осаму из группы адвокатов Асахары комментирует заключительное заседание суда (Телевидение ТиБиэС, специальный выпуск от 2 ноября 2003 года )
"Если практически нет прав бороться, то это не суд. Если все не поймут, что и у господина Асахары есть право требовать быть признанным невиновным, то это не суд."
"По максимуму защищать интересы обвиняемого" - как бы то ни было, группа адвокатов усердно выполняла это основное правило адвоката и в заключительной защитной речи подчеркнула:
"Действительно ли в метро был распылен зарин?" И "Умершие действительно ли умерли от зарина?"
В Японии все большее количество людей подвергают сомнению официальную точку зрения о причастности АУМ Синрике к событиям 20 марта 1995 года в токийском метро:
"Когда я пишу о зариновых инцидентах, я намеренно их зачеркиваю. Потому что, точно говоря, их нельзя называть "зариновыми инцидентами". Следует называть их "инцидентами с газами зарин, зоман, табун, иприт и другими". Другими словами, в зариновых инцидентах использовались ядовитые газы не одного типа. Ведь не может же быть, чтобы АУМ производила эти 5,6,7 типов ядовитых газов? Все они были доставлены извне и применены профессиональной группой. Ведь применение газовой смеси - прием, не позволяющий установить причину отравления. Но затем история усложнилась, и в Центральном полицейском управлении, в общем, это было названо "зариновыми инцидентами". И сделано так, будто не было других газов - зомана, табуна, иприта и других. И раз уж история так усложнилась, что к этому имеет отношение влияние другого государства - для простоты было объявлено о "зариновых инцидентах"...
Прошло много лет с момента заточения Учителя Сёко Асахары. Заговорщики добились своей цели. Мир, как и прежде, деградируя, сходит с ума в безудержном потребительстве. Денежные реки текут в избранные карманы. Эгоцентристы благополучно удерживают власть. Страдания множатся... А Спаситель, до сих пор, остается в тюрьме...
Этот фильм, созданный в 2006 году, после вынесения смертного приговора великому Гуру - авторская работа одного из многочисленных его учеников:
«Когда Учителя незаслуженно обвинили в злодеяниях, которых он не совершал, мне пришлось освоить видеомонтаж, чтобы хоть как-то донести правду и развенчать мифы о теракте в токийской подземке, посеянные глобальными СМИ в головах людей . В то время, информация об этом инциденте была, в основном, ограничена официальной точкой зрения. Но даже то, что смог найти и проанализировать, убедило меня в невиновности Сонши и организации. Это был заговор. И об этом говорят многие факты. Их может увидеть каждый, кто желает разобраться в случившемся 20 марта 1995 года в токийском метро».
Миядзаки: То, что я действительно не понимаю в ходе этого судебного разбирательства инцидентов, так это факты, которые всплыли в ходе разбирательства. Наверное их менее 10 процентов на все Аумовские инциденты. Поэтому сейчас возникают мысли: “а будет ли хорошо, если повесят Асахару?”. Конечно, это непростительное преступление, но все равно есть такие мысли и нет удовлетворенности. Слишком уж много загадок
Тадзима
Тадзима: Да, у меня тоже есть много чего я там не понимаю. Например, есть ответственность религии Аум Синрике, ответственность Секо Асахары, как Гуру, ответственность Асахары по уголовному делу, ответственность верхушки организации и все это не получается умело проанализировать по отдельности.
Миядзаки: Именно так. Именно так.
Тадзима: На самом деле до нас как следует не дошла и не была проанализирована информация давал ли распоряжение Секо Асахара или нет.
Кацуя
Кацуя: Я думаю, что здесь есть две стороны: это проблема инцидента совершенного культовой религией и проблема обеспечения безопасности государством. Я смог найти следующие подходы к проблемам: причина, почему организация не страшна в том, что даже если нынешняя организация – это фанатики, в этом нет ничего страшного. Вопрос в том, что тогда стояло за Аум Синрике и почему Хаякава Киёхидэ часто ездил в Северную Корею? Общался с китайскими милитаристами или был связан с русской мафией? Почему Аум поехала в Россию? Почему погиб в сомнительном дорожном происшествии председатель комиссии по выяснению проблем Аум из нижней палаты парламента России? В то время Япония хотела прислать в Россию следователя, но почему же Мурояма из кабинета министров остановил это? Все покрыто мраком.
Миядзаки Тэцуя
Миядзаки: Несмотря на то, что было много внешнеполитических движений, информация об этом не появилась в процессе судебного разбирательства. Кроме того, как говорил Тадзима, остается спорным вопрос о том, выражал ли Секо Асахара решающее волеизъявление о распылении зарина. К тому же, почему врач Хаяси, который совершил преступления, за которые точно должен быть смертный приговор, получил пожизненный срок? Несмотря на то, что должна быть смертная казнь, почему пожизненный срок? О преступлении Асахары свидетельствует устное показание этого Хаяси. Есть еще человек, который был связан со сговором о зариновом инциденте в лимузине. Почему несмотря на то, что он был первым секретарем главы, он оказался невиновным?
Почему его отпустили как невиновного, несмотря на то, что он присутствовал на этом сговоре?
Кацуя: Наверное Мори в этом больше разбирается.
Мори: Я не очень хорошо осведомлен о делах пахнущих кровью, но как вы сказали, включая внешнеполитические важные факторы, остается много вопросов, например, почему же дверь в дом адвоката Сакамото была отперта?
Кацуя: Например, инцидент с прицельной стрельбой начальника Кунимацу, который вменяли Аум, был связан с Северной Кореей.
Миядзаки: Во время инцидента с Сакамото, он жил в квартире дешевого дома, так что все должно было быть слышно. Внизу жила семья и должна была слышать все, как же он исчез?
Мори
Мори: В начале расследования водитель грузовика, который жил под адвокатом Сакамото оставил устное показание, что слышал как женщина звала Сакамото, и с тех пор он пропал вместе с семьей. Поэтому в этом инциденте есть сколько угодно загадок.
Миядзаки: То, о чем мы сейчас говорим важно. Важен разговор о том, как исчезают важные свидетели. Например, скажу больше, находившийся в верхушке Аум Мураи был заколот в Токио в Южной Аояме, рядом с Главным центром Аум в Токио. Преступником был Дзе, проживающий в Японии кореец. В полиции и прокуратуре Дзе сказал, что его подстрекал совершить преступление глава банды, но несмотря на это, глава банды был выпущен как невиновный.
Кацуя: Если проследовать по всей информации, получится очень страшный разговор. Одно время я с увлечением это изучал, но стало слишком страшно, поэтому я перестал. Все связано с заграницей. Это агрессия по отношению к Японии в видоизмененной форме, в значительной степени проводится работа по проникновению в Японию.
Мори: Самой большой проблемой является то, что разные проблемы остаются не решенными, а так же остается невыясненным мотив, который является сутью проблемы и самым важным в уголовном деле.
Когда был распылен зарин в метро, пытались выяснить, почему же они решили убить и ранить неустановленное большое количество людей, в суде пришли к тому что, чтобы скрыть зарин от приближающегося обыска, они распылили зарин.
Если сказать по другому, то получается то же самое, как если убить человека, чтобы скрыть мелкое воровство.
Кацуя: То же самое относится к инциденту Аяки из Акиты. Когда ее дочь совершила инцидент, для того, чтобы отвести глаза полиции от действий дочери, она совершила преступление, больше бросающееся в глаза. .
Мори: В некоторых местах не верится в историю, которую написала прокуратура. И по отношению к этому остаются загадки и неудовлетворенность. Так как не понятны мотивы, пробуждается страх и беспокойство. В конце концов, увеличивается управление по кризисным ситуациям, и тема второй части нашей передачи связана с отклонением общества в сторону правых политических сил. Я думаю, что это побочное действие, которое привнесла в японское общество Аум.
Миядзаки: Я попытался провести документальную передачу про Аум на телевидении, связанном с издательством Асахи симбун, где я и Мори хотели провести беседу о фильмах “А” и “А2”. Нам не разрешили. Но сколько бы мы ни спрашивали, почему нельзя, сверху не было никакого ответа. Просто говорили нельзя, значит нельзя. То есть, даже когда я спросил добавив: это потому что руководство Асахи симбун знает, что содержание фильма “А” об Аум положительное? Но и на это не было ответа.
1. Все, о чем я сегодня здесь говорю, не конъюнктурная подтасовка под сегодняшний момент. Все эти идеи уже высказывались в статье «Японский Гуру Асахара на московской земле – миссия провидца или авантюра самозванца?» написанной в декабре 94 года на базе интервью с Гуру Вар Аверой, русским профессиональным парапсихологом, йогом и каратэком Валерием Сергеевичем Аверьяновым. Тогда, как и сегодня, Русская Школа Астрального Каратэ пыталась поставить тему перед обществом, что явление Гуру Секо Асахары это акт большого международного значения, а распад его организации станет трагедией, возможно невосполнимой как для японского, так и для русского народов.
2. Господам журналистам следует весьма серьезно отнестись к высказываниям Гуру Вар Аверы о Гуру Асахаре, поскольку оценки и прогнозы Вар Аверы всегда подтверждались жизнью (прогноз о распаде СССР – 76 г., о бесперспективности афганской войны – 80 г., о личных качествах Андропова, Черненко, Горбачева, Ельцина и т.д.). Статья 94 года об Асахаре тоже демонстрирует высокий уровень профессионализма Гуру Вар Аверы в оценке жизнедеятельности орга¬низации «Аум, Синрике», которая вошла в полосу глубокого кризиса и стала распадаться уже через три месяца после написания статьи, хотя в тот период ничего явно отрицательного в жизни Секты Асахары не прослеживалось. 3. Гуру Вар Авера делает свои оценки и прогнозы на базе телепатического съема характеристик биополя с любой личности, организации или явления событий на нашей планете. Имея Высочайший йогический ранг (он достигал Нирвикальпа-самадхи), он не встречает препятствий в своей астральной работе. По его оценкам высокомедитационных (ахаратных) подвижников сегодня на земле живет около пятидесяти человек. Большинство из них чистые аскеты, монахи, не занимающиеся никакой социальной практикой. Единственно ахаратной организацией в мире является Миссия Рамакришны, к ним слегка приближается Школа Жана Гавера – все остальные религиозные секты и конфессии имеют только частные фрагментарные достижения и реальной духовной ценности для мира не представляют. Мы очень бедны Истинно Духовными Подвижниками. И это принципиально опасно для человечества: как «деревня не стоит без святого», так и планете не выжить без глобальной организации Святых! (Синклита Координаторов). 4. По своей высоковибрационности и умению медитировать Гуру Секо Асахара – уникальное явление Буддистского мира. Сегодня он единственный, кто в полной мере отражает в себе все тысячелетние достижения Буддизма, по йогической традиции можно считать его Абсолютным воплощением Нового Будды. Ни один из высокопоставленных Лидеров Буддизма, в том числе и Далай-лама, и отдаленно не приближаются к медитационным показателям Гуру Асахары. Гуру Асахара есть «АВАТАРА» – живое воплощение Бога, но он пришел в суровый мир и положительная реализация его очень сложна. «Еще петух не прокричал, а ученики уже стали предавать его…» 5. Японцы оценили Гуру Асахару, но явно недостаточно. И выставив его как Подвижника, они пристроили к нему еще несколько парапсихических школ, работающих на силовой биоэнергетике, в расчете, что это будет поддерживать не слишком сильный низовой план Асахары, а с другой стороны, что духовность Асахары станет поддерживать и защищать работу «черных магов в офицерских мундирах». Теоретически это правильно, если Гуру сохраняет реальное волевое и информационное лидерство в системе. Но на это японцы не пошли, и тем погубили и свою «Аум» и реноме Гуру Асахары. Сам Гуру слишком отрешен и медитационен, чтобы он мог лично реально руководить всеми отделами корпорации – это очевидно. Обвинять его в организации терактов – это кощунственно и не умно. Японцы, где Ваше Бусидо? 6. Московский лидер «Аум» Майтрейя Сейтайши работал на биополе Эгрегора Беременных Женщин (две тоннельных ахараты в районе переносицы). Специфика этой подключки в том, что она стирает в мозге человека первичные эмоциональные наработки, прежде всего семейные, национальные. Потом человек легко «перепрограммируется» в любую «веру» или «неверие». В небольших дозах эта чистка ума всегда положительна, если к тому же четко сочетается с «правильной линией довоспитания», в противном случае, подобная «практика» ведет лишь к обеднению личности, ее оглуплению, примитивизации. Что в большинстве случаев и наблюдалось в «Аум, Синрике». Низкий профессионализм японских миссионеров, плохо понимающих русскую аудиторию (да и свою тоже) изначально губил Святое дело Гуру Асахары. Ибо нельзя было подменять Его Учение своей кустарной полутрансформацией общепарапсихических истин. Японцы не верили в своего Гуру до конца, пытались «подправлять» его, «молились в половину души», что и привело всех их к обидному маразматическому краху, который предрекал им русский Гуру Bap Авера, после проведения анализа их системы в середине прошлого 94 г. Школа Астрального Каратэ выражает сожаление и тогда и сейчас, что японские коллеги не смогли правильно оценить их моральную и деловую поддержку и высокомерно отказались от дружеского сотрудничества с русскими профессиональными йога-каратэками, как ясно сейчас, помощь их могла бы стать координальной для секты «Аум, Синрике». 7. Крах системы «Аум, Синрике» теперь налицо. Но это ни в коей мере нельзя рассматривать как личный крах Йога и Духовного деятеля самого Гуру Секо Асахары. Рано или поздно мировая общественность должна понять, что его «подставили», но личной вины у него не было и не может быть. Гуру Асахара, как йог, еще молод. Он несколько рано вышел на широкую арену социальной деятельности, он излишне доверялся друзьям и псевдодоброжелателям. Но его ошибки не умаляют его достоинств как человека и выдающегося Космического Медитатора. Более того, именно его ошибки прямо показывают на его безграничное человеколюбие и должны вызывать в нас ответную любовь к нему. Ибо он пришел к нам чистым и невинным, беззащитным как ребенок, так неужели мы станем обижать его и дальше?! Ом, мани падме, хум! Аум!
Юлия Варра-Аверьянова (тезисы пресс-конференции от 26.05.95) г. Москва 17 мая 1995 г.
Такеси Китано — японский кинорежиссёр и актёр, комедиант, сценарист, писатель, поэт и художник, телеведущий. Впервые Учитель Асахара и Китано Такеси (Бит Такеси) встретились в конце 1991 года, а именно 23 декабря. В этот день Учитель Асахара был приглашён в качестве гостя в ток-шоу телекомпании Асахи «Бит Такеси ТВ Тэкл». Это была специальная предновогодняя программа под названием «Великое пророчество Ностратакеси о 1992 годе». Ток-шоу записывалось в седьмой студии телекомпании Асахи; ведущей программы была Кейко Такесита. Первый разговор Учителя Асахары и Бита Такеси продолжался пять минут. aumsinrikyo.wordpress.com
Лекция была прочитана в конце 1993 года, в центре АУМ Синрике на Алексеевской. Рассказывается о практике Гуру в период, предшествующий созданию организации.
Тахара: На самом деле 27 февраля был вынесен смертный приговор Сёко Асахара. Итак, давайте начнем. Что касается смертного приговора, то его все ожидали, но и в газетах, и даже на суде характер Асахары сильно критиковали.
Говорили, что он низкий человек, честолюбивый и что есть комплекс, из-за того, что у него не видят глаза. В действительности, вот что передали газеты «Недостойный основатель секты», или же, присоединившись к суду, писали «главарь террористов в конце концов замолчал». Хотя он просто не мог встать на суде.
Миядзаки Тэцуя: Он шесть с половиной лет совершенно не говорит. Ну не только с тюремщиками, а вообще абсолютно ни с кем.
Симада: Нынешние последователи и люди, оставившие организацию, думают, что в том, что Асахара не разговаривает, есть глубокий смысл.
Тахара :Возможно, Асахара через 100 лет станет основателем организации.
- Возможно. Если исходить из нынешнего течения событий - это возможно.
Тахара: Так и станет, если будут вести такое вздорное судебное разбирательство.
- Чем больше нападки на личные качества Асахары, тем выше он поднимается.
Миядзаки Тэцуя: Проблемы, появившиеся на судебном процессе, это лишь малая часть. И необходимо подумать, что же было на фоне всего этого. По сути, этот инцидент не был разрешён.
- А почему сам Асахара не говорит об этом? Ведь если он заговорит, все проблемы разрешатся.
Кобаяси Ёсинори
Кобаяси: Потому что он не должен был говорить. В газетах его просто раскритикуют и на этом все закончится.
Тахара: Скажу больше, суд не может судить религию. Так же, не может судить за идеи. Может судить только то, насколько это было бесчеловечно.
Миядзаки Тэцуя: Отложив в сторону то, о чем он думал, все равно как следует не понятно, что он сделал.
Тахара: Вот поэтому мы и проводим эту программу
Миядзаки Манабу
Миядзаки Манабу: Проблемой становится, насколько суд может прояснить суть религии. Суд это то, что судит незаконные действия, и не может судить ничего больше. И те, кто пытаются судить за то, какие были идеи, и какие чувства он испытывал тогда-то, ошибаются.
Тахара: На самом деле в 91 году мы проводили передачу, где шли дебаты между Асахарой с его религиозной организацией и наукой о счастье. И там присутствовал господин Симада. На самом деле в дебатах принимало участие много участников, включая господина Симада.
Многие участники дискуссии говорили: «все же, АУМ - это нечто настоящее, Секо Асахара - настоящий». Не говорили, что наука о счастье это мошенничество, говорили, что АУМ - подлинная вещь. И по телефону тоже было подавляющее большинство подобных мнений.
Я многократно встречался с Мураи Хидэо, Фумихиро Дзею и адвокатом Аоямой, и прежде всего, хочу сказать, что они очень серьезные мужчины, и безусловно мужчины, с высоким уровнем интеллекта.
Как я уже говорил, Мураи вступил в Аум, подумав: «все в этом мире фальшивка, терпеть не могу, одна лишь ложь, скопление желаний, хочу стать Чайкой по имени Джонатан Ливингстон» (повесть-притча, написанная Ричардом Бахом; рассказывает о чайке, учившейся жизни и искусству полёта самостоятельно; также может считаться проповедью о самосовершенствовании и самопожертвовании).
У меня есть вопрос. Если бы у Асахары был бы такой плохой характер, и он был бы подделкой, стали бы в него верить такая группа людей? Господин Симада, что вы думаете?
Симада Хироми
Симада: Сначала в зале заседания Асахара изложил свое мнение, но об этом практически не сообщалось. В тот момент он использовал слова «Святое Безразличие». «Святое безразличие». Это из буддийских 4-х великих неизмеримых состояний души, в то время часто используемых в АУМ.
Короче говоря, на первом заседании суда, излагая свое мнение, он говорил, что это абсолютная незаинтересованность и безразличие по отношению к происходящему. И больше ничего не говорил.
Я не знаю, болен ли он душевно или нет, но то, что он сказал в начале, с того момента и до вынесения смертного приговора он сдержал.
Тахара: Понятно.
Симада: Может такое сделать обычный человек или нет - это вопрос.
Миядзаки Тэцуя: Я хочу спросить у господина Симады.
Возможно ли, чтобы человек, в какой-то степени занимающийся практикой в течение шести лет, сохранял святое безразличие и совершенно молчал?
Симада: Религиозные деятели Индии делают такие вещи, которые сложно представить, поэтому, наверное, возможно.
Миядзаки Тэцуя
Миязаки Тэцуя: Вы думаете, что именно такая вероятность выше?
Симада: Сначала я подумал, что он пытался это сделать.
Я не знаю, предполагал ли он такой результат, но в начале у него был план - хотя он и находится в зале суда, выразил свою позицию полного безразличия и на самом деле так и сделал.
Тахара: Собственно говоря, что привлекательного почувствовали в Асахаре Мураи и другие руководители, почему они стали доверять Асахаре?
Симада: Вот программа от 91 года. Я тоже там участвовал. Тогда указанную им реальность трудно было связать с инцидентами, указанная им реальность и сам Секо Асахара обладали силой захватить людей. Если бы этого не было, невозможно было бы создать за такой короткий период организацию в которой бы было 1000 монахов. Фактом является, что он религиозный деятель, который обладал силой собирать людей.
Тахара: Господин Симада, а сколько раз вы встречались с Асахарой?
Симада: Четыре раза.
Тахара: У него есть сила убеждения?
Симада: Я встречался с ним в программе «Прямой эфир до утра». Вы помните, как он тогда сказал, что потерял зрение из-за кармы?
За это его раскритиковал человек из Буракумин(в Японии каста забойщиков скота, до сих пор в Японии подвергается дискриминации). Вышел спор, и затем на страницах журнала “Сегодня” состоялась беседа главы Буракумин, в то время господина Комори, и Асахары. Я несколько раз председательствовал на таких беседах. Проблема дискриминации в японском религиозном мире - это та проблема, которую меньше всего хотят затрагивать. Но до сего времени религии подвергались дискриминации, подвергаясь нападкам и критике, поэтому не было случая, чтобы обычный религиозный деятель выходил на такие позиции. Однако, Асахара решительно вышел. Тогда я подумал, что с этой стороны можно оценить Асахару.
Миядзаки Тэцуя: Его все оценили, точнее сказать он был тем, о ком думали как о чем-то настоящем.
Симада: Он отличался от религиозных деятелей бывших ранее. Стенограмма записи беседы на японском ТВ
Прошел срок давности дела об убийстве начальника полиции и по этому поводу главный полицейский надзиратель, открыл пресс-конференцию, на которой сделал утверждение, что инцидент был организованным терроризмом АУМ. Появилась критика и сомнения, о том, действительно ли подходяще подобное отношение к делу, в котором так и не удалось определить подозреваемых и которое так и не было раскрыто до конца.
Сегодня главный полицейский надзиратель огласил документы, опубликованные на 46 страницах. Вот такой был сделан вывод за 15 летнее расследование. Этот инцидент был осуществлен группой верующих организации и признан как Организованное спланированное преступление.
30 марта главный полицейский надзиратель признал, что это убийство было большой потерей. Сегодня в первой половине дня истек срок давности дела.
- Действительно досадно и жаль. .. Я думаю, что это такой инцидент, который любыми способами надо было разрешить, но мы не смогли.
Вообще это исключение из правил, когда выносят такие утверждения об организации, уже после истечения срока давности дела и когда не установлены подозреваемые..
- “Основываясь на законе АУМ Синрике признана организацией, которая совершила большое количество убийств. Принимая во внимание ее опасность, сейчас она находится под наблюдением. ”
- В документах сказано, что группа подозреваемых состоит из 8 верующих. И обозначив их буквами от А до Ж подробно описано то, что было выявлено следствием.
- «Самое важное — чтобы больше не повторилось трагедии, которую устроила Аум Синрике. Чтобы из памяти не выветрилось то преступление, которое совершила АУМ Синрике, я подумал, что есть необходимость использовать этот случай для действий».
- Открылась прессконференция, на которой был представлен Взгляд Алефа — переименованная АУМ Синрике, насчет того, что сказал начальник полицейского управления.
- Надо сказать, что это очень большое нарушение прав человека. Хотелось бы это расследовать и мы будем подавать в суд.
Профессиональный криминалист, профессор университета ТЮО Фудзимото Тэцуя указывает на следующее:
Что логически утверждение главного полицейского управляющего противоречиво.
- Мне никогда не приходилось слышать таких комментариев: «Хотя мы и не схватили преступников, но это точно сделала АУМ Синрике». В особенности если саму АУМ Синрике признают преступником, то если не установлены конкретные личности, которые это сделали, так сказать нельзя. Я думаю, что это очень большая проблема, когда говорят «АУМ Синрике провела организованное, спланированное преступление», несмотря на то, что не установлены преступники.
- Профессионалы выражают сомнение в законности сообщения главного полицейского надзирателя. Сакамото Кендзи, главный прокурор, профессор криминалистики университета Цукуба говорит следующее:
- Даже если вы знаете факты преступления, если вы не можете выяснить кто это сделал, то нельзя относится к этому как к преступлению. То, что делает главный полицейский надзиратель, подобно далекому лаю собаки, лает но не кусает. И он просто оправдывается, потому что не может определить подозреваемых.
- Результат расследования, представленный сегодня, завтра с утра будет опубликован на сайте.
- В этот раз очень сильна критика в отношении заявления главного полицейского управляющего.
- Главный полицейский управляющий объяснил, что сделал такое заявление ставя во главу угла общественное благо и желая, чтобы такого больше не произошло. Но я думаю, можно понять тех кто критикует, почему он добавил сюда такую подробность, как АУМ Синрике.
- Я думаю, что это ни в коем случае нельзя делать. Потому что нужно как следует расследовать, почему это произошло, и сделать так, чтобы действительно такого не произошло. Если бы они так сделали, то снова появилось бы доверие, что в следующий раз, они проведут расследование как следует. Но они сами на корню рубят это доверие.
- А сейчас спросим социолога Синокаву. То есть они все-таки не смогли найти преступников.
- Нельзя сказать, что они не делали этого, но все-таки это была не порядочная пресс-конференция.
- Почему же это так?
- Ну давайте посмотрим. Не собраны законные основания, поэтому невозможно определить подозреваемых. Но несмотря на это главный полицейский управляющий делает вывод, что эти преступные действия совершила АУМ.
- То есть он довел даже до заключения.
- Кроме того, он сделал это заключение после того, как истек срок давности этого дела. Обычно такое просто невозможно.
- да.
- кроме того, если посмотреть содержание результатов расследования, много материалов, вызывающих сомнение, а действительно ли это сделала АУМ Синрике. И совсем не написано ничего, что указывало бы на преступные действия Аум.
- Просто верят, придерживаются, что АУМ — преступник. А какова причина этого.
- В интервью главный полицейский управляющий сказал: «Для успокоения общества и потому что это важно». Вот уже 15 лет продолжают они расследование, думая, что это АУМ, и много тех, кто критикует, говоря, что они просто держатся за это объяснение, говоря, что это справедливо.
- Они просто не могут признаться, что проиграли. АУМ скрывала что-то от расследования, вызывала различные проблемы во время расследования.
- Ну это, конечно, было, но так же был и шанс все пересмотреть и расследовать правильно. Но они этого не смогли. Я думаю, что это тоже связано с инцидентом. И я думаю, что если бы они искренне извинились и приняли скромную позицию, это бы успокоило население больше и в будущем восстановило доверие населения.
ИЗ ПЕРЕДОВИЦ ГАЗЕТ
Газета “Емиури” 【Мнение начальника отдела безопасности об опасности упущений в оформлении уголовного дела】
「Какова бы ни была организация, нельзя безосновательно сваливать на нее преступления.
Газета “Асахи” 【Мнение начальника отдела безопасности. Это странно для государства с законным образом правления.】
「Насколько АУМ Синрике антиобщественная организация – это другая проблема.」
Газета “Майнити” 【Давайте открыто признаем поражение.】
「Даже обдумывая о преступлении, которое совершила АУМ, возникают сомнения о том, что правила ведения уголовного дела правового государства нарушены.」
Окинава Таймс 【Решения по делам преступников, право давности на дела которых вступило в силу. Опасно игнорировать правовую процедуру.】
「Сможет ли обрести спокойствие население страны, если даже на плохие организации следственным аппаратом будут безосновательно сваливаться преступления? Наверное наоборот.
Газета “НиигатаНиппо” 【Навязывать предположения – это безобразие.】
「Это непростительно, даже по отношению к злостной АУМ Синрике, которая ввела общество в беспокойство.」
Газета “Коти” 【Отступление от правил. Смотреть как на преступника.】
「По отношению к АУМ Синрике применен закон об ограничении деятельности, на основе которого за организацией наблюдают. Но только по этой причине нельзя смотреть на нее, как на преступника.」
