Смысл слова "спал" - нехорошее физическое состояние в 94-м году

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Сейчас 2 часа 35 минут.

(Учитель): Да.

(Защитник): До трех часов я хотел бы задать вам несколько вопросов. Хорошо?

(Учитель): Да.

(Защитник): В прошлый раз я спрашивал у вас о том, что с июня по июль 94 года был создан Устав и система министерств.

(Учитель): Да.

(Защитник): Вы это помните?

(Учитель): Да.

(Защитник): Вы ответили, что система министерств была создана так, ради развлечения, и вы сказали, что после создания этой системы у вас было плохое состояние. Вы говорили о том, что много спали. Хотелось бы немного разъяснить этот вопрос, чтобы не было неправильного понимания.

(Учитель): Хорошо.

(Защитник): Можно?

(Учитель): Да.

(Защитник): Вы сказали, что с лета по осень 94 года у вас было плохое состояние. В чем это выражалось?

(Учитель): Мне было очень плохо. Например, в конце апреля 94 года у меня было такое состояние, что я мог умереть в любую минуту, а во второй декаде мая я повредил трехглавую мышцу на плече левой руки.

(Защитник): Я слышал, что это была двуглавая мышца.

(Учитель): Трехглавая. Вот здесь, с внешней стороны. Произошел разрыв трехглавой мышцы, и я не мог двигать телом. Что касается общего состояния, то у меня была мокрота с кровью, сердечная недостаточность, легочная недостаточность, такие возникли симптомы. Очень плохое было состояние.

(Защитник): Во второй декаде мая у вас произошел разрыв трехглавой мышцы. Это так?

(Учитель): Да. Он и сейчас есть.

(Защитник): Затем, в районе июня из-за плохого состояния вы выполняли технику оннэцу, затем у вас сильно понизилось содержание кислорода в крови. Это было?

(Учитель): Да. Я делал оннэцу три раза в день от 47 до 50 градусов. Насыщенность крови кислородом у меня была от 99 до 100 процентов… от 98 до 100 процентов. От нормы обычного человека она упала до 88 процентов. Обычно при таком состоянии госпитализируют. Это мне сказал доктор Накагава, который осматривал меня в то время. Я постоянно лежал на кровати.

(Защитник): Доктор Накагава, ваш главный врач – это Накагава Тимаса–сан?

(Учитель): Да.

(Защитник): Накагава давал вам гуртатион – медицинский препарат, лекарство, да?

(Учитель): Да.

(Защитник): Вы принимали его больше, чем обычно?

(Учитель): Да. Обычно гуртатион принимают по 20 миллиграмм в день. Он изучил литературу, и я, поскольку было такое состояние: или буду жить или умру – принимал в 50 раз больше, по 10 грамм каплями каждый день.

(Защитник): В августе 94 года вы вместе с семьей отправились во Францию.

(Учитель): Да.

(Защитник): Во Франции состояние ухудшилось так, что срочно был вызван из Японии врач Накагава. Это так?

(Учитель): Да. Я прибыл туда. Во время отправления я не знал, брать или не брать с собой лекарства, все же вылетел, свалился от плохого самочувствия, и доктор Накагава прилетел во Францию и привез лекарства.

(Защитник): В сентябре вы посетили Россию. Тогда состояние тоже стало хуже, и подобным образом? Там был врач Фудзинага, да?

(Учитель): Да.

(Защитник): Фудзинага-сан срочно вылетел из Японии?

(Учитель): Да. Подобным образом в России состояние было никакое, доктор Фудзинага вылетел из Японии, мне делали уколы, и я принимал капли.

(Защитник): Это совпало по времени с основанием системы министерств и работой адвоката Аоямы по Уставу.

(Учитель): Да.

(Защитник): Был ли то Накагавы или Фудзинага… там должен был быть еще врач Хаяси.

(Учитель): Да.

(Защитник): То есть были врачи, и какой диагноз они вам поставили? Какова были причина нехорошего состояния?

(Учитель): На самом деле в том году, в особенности, с марта, хотя говорят, что это неправда, над общиной летали самолеты Министерства Обороны и полицейские вертолеты, они что-то распыляли. Но факт заключается в том, что постепенно состояние моей семьи, включая меня, и людей из общины становилось все хуже.
Доктор Накагава осматрел меня и совершенно определенно сказал, что это симптомы воздействия зарина. То есть он сказал, что это симптомы воздействия нервно-паралитического газа.

(Защитник): Что вы говорили своим верующим? Как вы выполняли свои ежедневные обязанности по управлению общиной?

(Учитель): Все знали о моем плохом состоянии, и почти никто ко мне не приходил. Если кто-то и приходил, то я в таком состоянии мог сказать им только одно-два слова. Я был совершенно не в состоянии говорить подолгу. Поэтому я раньше и сказал, что «спал».

(Защитник): В прошлый раз вы сказали, что спали, но сейчас вы все нам объяснили.

(Учитель): Да. Был не только гуртатион, также был разговор о бактериологическом заражении, AM-PC…

(Защитник): Антибиотики?

(Учитель): Да.

(Защитник): AM-PC.

(Учитель): Да. И их я принимал в четыре раза больше положенного. Я их пил или мне делали уколы.

(Защитник): Следующий вопрос. В АУМ была Инициация Совершенное Спасение, да?

(Учитель): Да.

(Защитник): Вы использовали ее, когда у вас было плохое состояние?

(Учитель): Да. Когда насыщенность крови кислородом падает ниже 90 процентов, человек теряет сознание. В таком состоянии не знаешь, когда умрешь. Я получал 10-вольтовую Инициацию Совершенное Спасение, и это так сильно било по голове, что у меня стала идти кровь. Шапочка была вся в крови, в то время крови было больше раз в сто. Вероятно, у учеников… моя, вся в крови шапочка должна быть у учеников. А все почему? Потому что я не чувствовал таких сильных импульсов, постоянно было бессознательное состояние, состояние затуманенного сознания. Поэтому я делал это изо всех сил, думая лишь о том, как бы удержать сознание. И как я уже сказал, я делал оннэцу от 47 до 50 градусов три раза в день.

(Защитник): Я понял.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.

Как проводились лекции

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Далее. АУМ Синрике называется школой сутр.

(Учитель): Да.

(Защитник): Какова причина того, что АУМ Синрике называется школой сутр?

(Учитель): Потому что в основе лежат сутры: английские переводы, которыми занималась находящаяся здесь Мураока, переводы буддизма Тхеравады, которыми занимался Сугиура Сигэру-кун, переводы тибетского буддизма, китайские переводы. В основе этих сутр лежит разъяснение и опыт. Поэтому АУМ можно назвать школой сутр.

(Защитник): Тогда перевод сутр был предпосылкой ваших лекций?

(Учитель): Да.

(Защитник): Можно ли сказать, что вы давали объяснение переведенным сутрам?

(Учитель): Да.

(Защитник): Была такая книга «Близко несчастье страны восходящего солнца».

(Учитель): Да.

(Защитник): Какое вы имеете к ней отношение? Или вы не имеете отношения?

(Учитель): Что касается лекций, то я думаю, там помещены мои лекции. А что касается части от редактора и структуры книги, то все, я думаю, делало министерство почты того времени.

(Защитник): Тогда, есть ли среди огромного количества книг те, которые вы написали сами?

(Учитель): Немного есть.

(Защитник): Какие именно?

(Учитель): Например, «Превзойти жизнь и смерть», «Бодисаттва-сутра», «Инициация».

(Защитник): А остальные книги – это прочитанные до тех пор лекции, собранные верующими по своему усмотрению?

(Учитель): Да.

(Защитник): Я хотел бы задать вопрос относительно содержания лекций. Комитет Общественной Безопасности говорит, что с течением времени лекции стали меняться. Сначала шли лекции Хинаяны, потом Махаяны, потом Тантра-Ваджраяны. Что вы на это можете сказать?

(Учитель): Нет, это не так.

(Защитник): То есть Комитет Общественной Безопасности ошибается?

(Учитель): Ошибается.

(Защитник): Да?

(Учитель): Да.

(Защитник): Лекции меняются в зависимости от уровня верующих, от уровня их практики?

(Учитель): Естественно, меняется.

(Защитник): Они изменяются…

(Учитель): Да. Но как бы это сказать… Я сказал, что содержание лекций различно. Можно сказать, что различие происходит от степени изучения учения различных людей.

(Защитник): Перед тем, как начать лекцию, как вы понимаете, какие собрались верующие?

(Учитель): Интуитивно.

(Защитник): То есть посредством интуиции вы понимаете уровень собравшихся верующих?

(Учитель): Да, так.

(Защитник): Возможно, я повторюсь, но хотел бы спросить – как верующие овладевали учением? Много читали?

(Учитель): Да. Я думаю, что это так. Но поскольку это очень трудно, есть много людей, которые читают книги не только издательства АУМ. Поэтому это очень сложный вопрос.

(Защитник): В этой связи, как вы думаете, до какой степени верующие понимают учение Тантра-Ваджраяны?

(Учитель): Мне кажется, они совсем его не понимают.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.

Свободно ли можно было уйти из АУМ?

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Хотелось бы поговорить об управлении общиной верующими. Свободно ли они могут уйти из общины?

(Учитель): Около семидесяти процентов вступивших… Свободно ли можно было уйти в мир?

(Защитник): Свобода ухода в мир.

(Учитель): Согласно данным, 60-70 процентов монахов ушли в мир. Другими словами, я думаю, что и когда я был в АУМ, эта свобода также существовала.

(Защитник): То есть уйти можно было свободно?

(Учитель): Да.

(Защитник): Вообще, это понятно из статистики численности верующих.

(Учитель): Да, это очевидно.

(Защитник): А свободно ли могли верующие покинуть организацию?

(Учитель): Касательно этого я говорил в лекциях, что из тех, кого я вел, 50% покинули организацию. Я слышал, что в 93м году покинувших было 70-80%, то есть осталось всего 20% верующих. Тогда получается, что свобода была до такой степени.

(Защитник): Можно ли думать, что Вы сами не отрицали свободу ухода в мир и ухода из организации?

(Учитель): Да, не отрицал.

(Защитник): Это очевидно из статистики численности верующих.

(Учитель): Да, это очевидно.


28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.

"Закон о подрывной деятельности не должен быть применен" - взгляд полиции и прокуратуры

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Коснемся вопросов, которые возникали и на первом, и на втором заседаниях.
Что касается того, будете ли вы присутствовать на первом заседании или нет, газеты распространяли различную информацию мнений полиции и Министерства Юстиции. Говорили ли вам что-нибудь следователи, полицейские, работники прокуратуры или токийского суда относительно того, почему вы не присутствовали на первом и втором заседаниях?

(Учитель): Вообще, комитет общественной безопасности – ведомство, которое должно было это рассмотреть, – говорил, что у него нет никакой силы. Следователи, например, следователь, ответственный за меня, говорил: «В полицейском управлении ни слова не дают сказать, говорят «не твое дело». Работники прокуратуры тоже говорили: «Сейчас ведется подготовка к принятию закона о подрывной деятельности, и мы прикладываем все усилия, чтобы закон о подрывной деятельности не был принят».

(Защитник): Говорили ли работники полиции и прокуратуры в этой связи об опасности для АУМ?

(Учитель): Как я уже упомянул, я все удивлялся, что в показаниях часто говорится, что есть возможность применения закона о подрывной деятельности, хотя на самом деле применение этого закона – только уловка, чтобы заставить меня признаваться. Однажды, когда до одного работника прокуратуры дошли слухи о возможности применения этого закона, он сказал мне: «Ты подожди, я сам поговорю с отделением прокуратуры, которое занимается законом о подрывной деятельности». И на самом деле подготовка к принятию этого закона временно остановилась. Где-то с конца октября по начало декабря. Исходя из этого, и работники прокуратуры, и работники полицейского управления говорили мне, что закон о подрывной деятельности – это что-то нереальное.

(Защитник): Что касается опасности АУМ, говорили ли вам что-то о том, имеет ли сейчас АУМ зарин и т. п. опасные вещества?

(Учитель): Уже во время зариновой атаки в метро прокуратура и полицейские говорили мне, что в АУМ зарина больше нет.

(Защитник): Тогда говорили ли вам работники прокуратуры или полицейские о том, имеет ли АУМ автоматическое, или какое-нибудь другое оружие?

(Учитель): Прежде всего, что касается автоматов, то я слышал, что их было изготовлено всего два. Это первое. Что касается следующего – патронов – то я слышал, что неизвестно, получится ли их изготовить и через несколько лет. Другими словами, перспектив не было. И еще одно – я говорил, что у меня был план изготовить всего два автомата.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.

Опасна ли практика АУМ Синрикё

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности.

***

 
(Защитник): Какова цель практики в АУМ Синрике? 

(Учитель): Одновременно с тем, как достигаешь Освобождения и Просветления, нужно стараться, чтобы и окружающие люди перевоплощались в высоких мирах, то есть достигали Освобождения и Просветления. 

(Защитник): Имеет ли практика АУМ Синрике связь с йогой? 

(Учитель): Конечно, она имеет связь с йогой. 

(Защитник): Есть ли в практике уровни? 

(Учитель): Есть различные уровни. 

(Защитник): Подробно спрашивать не хватит времени, но я слышал, что если различные способы практики: с использованием тела, дыхательные техники, пранаямы, мудры, медитативная практика, изучение учения, пение песен, преподнесение пожертвований. Можно ли их так просто поделить? 

(Учитель): Да, можно и так. 

(Защитник): Была Тренировка Ветра, использующая тело? 

(Учитель): Да. Обычно это называется цигун. 

(Защитник): Цигун. 

(Учитель): Да. 

(Защитник): Затем асаны. Что это такое? 

(Учитель): В йоге они также называются асаны. Это гимнастика, практика, делающая тело гибким за счет того, что тело дышит. 

(Защитник): Потом – "Геркулес". 

(Учитель): Есть такая Хридая-станба-пранаяма. Это практика с использованием дыхания и тренажера, она увеличивает силу мышц. 

(Защитник): Потом – Молитва Стоя. 

(Учитель): Это техника, взращивающая приверженность Трем Драгоценностям, что является основой практики. 

(Защитник): А конкретно – что это такое? 

(Учитель): Встаешь, складываешь над головой лотос и, произнося обет: «Я буду привержен Гуру, Всевышнему Богу Шива и всем Победителям в Истине», – совершаешь касание пятью частями тела. В индийском буддизме и тибетском буддизме это называется Касание земли пятью частями тела. 

(Защитник): Если верующие практикуют техники, использующие тело, то нужно, чтобы их инструктировали те, у кого выше уровень? 

(Учитель): Если люди с высоким уровнем не будут инструктировать, то, например, в случае Тренировки Ветра, не будешь знать, что секрет в том, чтобы вкладывать силу; что касается способа дыхания или асан, то никто не сможет указать на то, что спина согнута; что касается Молитвы Стоя, то когда ее делаешь, сознание улетает и отправляется в другой мир и не можешь себя контролировать. Поэтому это необходимо.

(Защитник): Тогда если верующие одного уровня соберутся вместе, чтобы практиковать техники с использованием тела, это опасно? 

(Учитель): Очень опасно. 

(Защитник): Тогда для того, чтобы избежать опасности, необходимо руководство людей высокого уровня? Правильно ли я понял? 

(Учитель): Да. 

(Защитник): А что такое дыхательные техники, пранаямы, мудры? 

(Учитель): Это задержки дыхания в разных вариациях. То есть дыхание – это мирские желания. В йоге считается, что способность надолго задерживать дыхание показывает уровень просветления человека. 

(Защитник): Это кумбака? 

(Учитель): Кумбака. 

(Защитник): Кумбака. Какое состояние наступает, когда продляешь время кумбаки? 

(Учитель): Это называется Самади. Наступает состояние, когда мы познаем более высокие миры и более глубокие миры. 

(Защитник): Необходимо ли руководство людей с высоким уровнем в практике пранаям и мудр? 

(Учитель): Это очень важная часть. Если есть кто-то рядом, то можешь спокойно задерживать дыхание настолько, насколько задерживали эти люди. Поэтому если те, кто руководят, делали кумбаку пять или шесть минут, то и сам сможешь в мгновение ока дойти до кумбаки в пять или шесть минут. Сколько самостоятельно не тренируйся, на 1 минуте или на 1 минуте 30 секундах уже станет тяжело. Поэтому прежде всего это нужно для увеличения задержки.
Следующее, как я уже говорил, пранаямы и мудры – это практика до ступени Самади. Поэтому при выполнении упоминавшихся мной техник с использованием тела возникает разнообразный опыт. Например, появляется жар, болит голова, тошнит, или, наоборот, сильнее становится экстаз. Если во время такого состояния рядом не будет человека, способного указать на причину этого, можно принять неправильные меры. Приведу пример. Когда человек доходит до определенной ступени кумбаки, у него возникает потоотделение, выделяется пот, возникает жар, и если он будет использовать жаропонижающие лекарства, ему придется все начинать сначала. В этом смысле, это не опасность, но заниматься вместе с людьми высокого уровня – необходимое условие для продвижения в практике.

(Защитник): Как проводится медитативная практика? 

(Учитель): Медитативная практика. Есть много медитативных практик. Сначала то, что в Японии называется «нэн» (смрити) - повторять одно и то же - в АУМ мы называем это "Фиксация Памяти". Такая медитативная практика. Потом – наблюдение (визуализация), практика по изготовлению из образа объекта снаряжения. Еще есть Обдумывание и Взвешивание – рассмотрение различных объектов, практика по повторению анализа. 

(Защитник): Необходимо ли руководство людей с высоким уровнем в медитативной практике? 

(Учитель): Если таких людей не будет, очевидно, что медитативная практика не получится. Это не вопрос – необходимо или нет. То есть, например,  гуру Индии и Тибета говорят так: «100 тысяч раз мантры, которую читает простой человек, равняется 3 повторениям мантры, которую читает святой». То есть в святом уже существует, например, опыт несколько сотен тысяч повторений этой мантры, и эти данные передаются. В этом смысле это нужно для продвижения в практике. А если говорить о самом плохом случае, то это когда входишь в медитацию и получаешь различный опыт. Если сам не понимаешь, что происходит, то войдешь в Дьявольское состояние – обычно в буддизме это называют «козни дьявола», а в АУМ это называется Дьявольским состоянием. Это состояние может исправить только проводник высокого уровня. Поэтому это совершенно необходимо. 

(Защитник): Изучать учение – это тоже практика? 

(Учитель): Да. 

(Защитник): Как верующие занимаются изучением учения? 

(Учитель): Читают книги, слушают кассеты. 

(Защитник): Тогда практика включает и книги, и видео, и кассеты? Это необходимое условие? 

(Учитель): В других религиозных общинах то же самое, это необходимое условие. 

(Защитник): Книги делает сама община? 

(Учитель): Да. 

(Защитник): А кассеты и видео? 

(Учитель): Кассеты и видео также делает община. 

(Защитник): Есть еще практика пения песен. Это петь песни? 

(Учитель): Вообще в практике есть ступень Удовольствия на пути к Истинному Пробуждению… 
Ступень Удовольствия на Пути к Истинному Пробуждению – это способ продвижения практики благодаря тому, что фиксируешь память на том, что практика приятна. У Будды Сакьямуни есть 7 Видов и 37 Элементов Освобождения, и среди них есть Семь Ступеней на Пути к Истинному Пробуждению. И это одна из ступеней. 

(Защитник): Я забыл спросить, необходимо ли руководство при изучении учения? 

(Учитель): Совершенно необходимо. Доктрина очень обширна. Обычно люди не понимают, с какого места начать изучение этой обширной доктрины. Например, если начнешь с достаточно трудных мест, то, естественно, не сможешь понять доктрину, и наоборот, начав с легких вещей, сможешь все хорошо понять и духовный уровень повысится. 

(Защитник): А для пения песен необходим проводник? 

(Учитель): Это эмоциональный окрас. Он необходим для создания эмоций. 

(Защитник): Есть еще практика совершения преподношений. 

(Учитель): И в японском буддизме, и в индийском и тибетском буддизме одинаковым образом существуют внутренние и внешние боги. Внешние боги выражаются в обычных буддийских статуях. Внутренние боги – это существующие во внутреннем мире 100 богов. Считается, что их сто. И это пожертвование внутренним ста богам через свое физическое тело. Другими словами, это техника пожертвования с использованием визуализации на горле. Поэтому необходимо совершать подношения. 

(Защитник): Необходимо или нет руководство для совершения подношений? 

(Учитель): Обычные люди насчет еды имеют только общепринятые идеи, но поскольку люди с высоким уровнем обладают энергией, вибрациями пожертвования, до тех пор, пока не будешь принимать пищу вместе с такими людьми, пока на самом деле не сможешь совершать пожертвования, не сможешь осознать глубокий смысл подношений. Поэтому руководство необходимо. 

(Защитник): Нужна ли верующим практика для религиозной деятельности в АУМ Синрике? 

(Учитель): Конечно, ведь не практикуя, невозможно достичь Освобождения и Просветления. 

(Защитник): Тогда как связаны понимание доктрины и практика? 

(Учитель): Практикой занимаются, поняв доктрину. И так как с осознанными частями соглашаются на опыте, можно думать, что в итоге они находятся в параллельной связи. 

(Защитник): Кстати, не может быть, чтобы верующим, занимающимся практикой, становилось опасно жить в обществе? 

(Учитель): Нет, такого не может быть. 

(Защитник): Сейчас Вы продолжаете практику? 

(Учитель): Да, в тюрьме я все время, когда не сплю, продолжаю практику.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.

Личное имущество Асахары - о пожертвованиях

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Перейдем к другой теме.

(Учитель): Хорошо.

(Защитник): В АУМ существовали пожертвования верующих-мирян и верующих-монахов, которые использовались обычным образом.

(Учитель): Да.

(Защитник): Вы знаете, что обществом осуждается или осуждалось то, что монахи жертвовали все, вплоть до имущества родителей.

(Учитель): Я об этом впервые услышал от адвокатов.

(Защитник): Вот как? Ну хорошо. Не могли бы вы тогда рассказать о своем образе жизни – вам около сорока сейчас – и о своем имуществе?

(Учитель): Да. Прежде всего, у меня нет личного имущества. И сейчас это так. Как бы вы старательно не проверяли это, очевидно, что у меня нет ничего. То есть в буддизме, в буддизме Большой Колесницы есть Шесть Крайностей, на санскрите они называются «парамиты». Из Шести Крайностей на первой ступени стоит жертвование. И жертвование нужно выполнять не только в отношении имущества, но вплоть до собственного тела, иначе не сможешь дойти до крайности в настоящем жертвовании.
Практика нюннэ (отказа от пищи) – я о ней сегодня говорил – практика нюннэ, которую я продолжаю и после ареста, практика, позволяющая получить опыт страдания от причинения вреда физическому телу благодаря отказу от пищи и воды – конечно, в этом смысле можно сказать, что это тоже одна из практик жертвования.
Только если ведешь такую практику жертвования, а на последней ступени жертвуешь свою жизнь, свое тело, только тогда осуществишь Крайность Жертвования. А если этого не делать, то закончишь лишь один опыт Крайности Жертвования.
То есть, как написано в истории о перевоплощении Будды Сакьямуни, Будда Сакьямуни также много-много раз жертвовал живым существам свое тело. Поэтому если по-настоящему стремишься к Освобождению и Просветлению, нельзя идти на компромисс в жертвовании. Но можно или нет, например, брать имущество родителей или красть – это другой вопрос. Другими словами, что касается меня самого, то вот то, что я практикую и что рекомендую всем.

(Защитник): Какие пожертвования вы лично сделали?

(Учитель): Я пожертвовал общине, например, свой дом. Я получал, помню, ежемесячную плату в 350 тысяч как представитель акционерного общества АУМ. Это тоже все пожертвовал. У меня хранились некоторые деньги на расходы, но кроме этого, личных денег у меня не было. И сейчас нет.

(Защитник): Пожертвование – это деньги и то, что обычно подразумевается под имуществом?

(Учитель): В общем, в жертвовании существует три вида. Так учат в АУМ. Это жертвование имущества, жертвование успокоения и жертвование Истины, или жертвование Закона. Вообще, окружающим нужно жертвовать не только материальные вещи, но и давать успокоение души, давать Закон, включая сюда и учение Истины. Это все жертвование. И когда соединяешь эти три вида, то получается совершенствование в жертвовании.

(Защитник): Для тех, кто становился верующим, был своего рода путеводитель – вы, конечно, знаете об этом – он также идет в показаниях под номером 4. О пожертвованиях там написано, что нужно жертвовать имущество, успокоение души.

(Учитель): Да.

(Защитник): И распространять Истину. Получается три. Там написано: «Давайте начнем с накопления тех заслуг, которые можем накапливать сейчас». То есть так это объяснялось верующим?

(Учитель): Да. Иначе говоря, имущество – что это такое? У людей есть много различных препятствий. Например, есть человек, который погряз в материальном и потому не может жертвовать имущество. Но, допустим, он может использовать очень добрые слова. Допустим, он может объяснить какую-то часть учения. И наоборот, вот человек, не погрязший в материальном, но ему трудно встречаться и общаться с людьми, тогда он не может жертвовать успокоение. Такие люди могут начать, например, с жертвования имущества. Такие люди могут совершать пожертвование в такой форме. Жертвование успокоения, или, например, жертвование Истины означают жертвование времени. Я инструктировал так: «Начните с практики жертвования, которую вы можете делать».

(Защитник): Да?

(Учитель): Да.

(Защитник): Я понял.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.

ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМО СОВМЕСТНОЕ ПРОЖИВАНИЕ?

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): У нас зашла речь о совместном проживании. В АУМ Синрикё верующие вместе занимаются практикой. Есть ли необходимость в совместных занятиях практикой?

(Учитель): Когда меня арестовали, то, что было самым тяжелым, так это отсутствие святого пространства, то есть то, что у меня нет своего пространства. Вообще при практике происходит накопление энергии в месте, где практикуешь. Поэтому очень важно, чтобы те, кто вместе практикуют, вместе и жили, и обеспечивали медитативное место, и накапливали в этом месте данные, обретенные в медитативной практике. К примеру, в эзотеризме или буддизме самое первое – представлять, что пространство, где ты живешь, – это мир Небес. И оттого, сможешь это представить или нет, в значительной степени зависит, будут ли в этом пространстве существовать люди, достигшие подобного Освобождения и Просветления. Прежде всего, это необходимо в этом смысле.
Второй момент в том, что в монашестве любой религии запрещаются отношения с противоположным полом. Например, это место, где никого не стесняясь, можно практиковать такие техники йоги, как Гаджа-Карани или Даути. И на самом деле, это единственное место, где собираются люди, разделяющие одни взгляды. В этом смысле можно сказать, что совместное проживание необходимо.

(Защитник): Совместное проживание и совместная практика необходимы, да?

(Учитель): Да.

(Защитник): Я раньше спрашивал о необходимости руководства. Какие люди в АУМ Синрике могут руководить практикой или жизнью?

(Учитель): Я думаю, это могут делать Ши или Сейгоши, или Шихо в зависимости от уровня.

(Защитник): Сейчас вы затронули вопрос о различии в уровнях. Как поднимается уровень?

(Учитель): Когда достигаешь Раджа-йоги, видишь три света. На самом деле с помощью ясновидения видишь белый, красный и голубой. При достижении Кундалини-йоги это огонь в форме змеи, или опыт поднятия Кундалини и достижения ею макушки. В это время испытываешь непрерывность сознания, Дардури-сидди или отделение Тела Воплощения. Что касается Махамудры, то в этой йоге сознания испытываешь опыт Пустоты и т. п..

(Защитник): Какие необходимы вещи для занятий практикой? Какие есть объекты поклонения?

(Учитель): К примеру, есть Главный Центр на Фудзи. В каждом центре существуют объекты поклонения. Вообще, считается, что есть четыре йоги. Эти четыре йоги – это Чарья-йога, Крия-йога, Йога-Тантра, Ануттара-Йога-Тантра. Среди них Чарья, Крия, или по-другому, йога поведения и йога действия, считаются внешними йогами, это работа по присвоению представляемых вещей своему внутреннему миру благодаря таким объектам поклонения, или принадлежностям для практики.

(Защитник): Из чего в АУМ Синрике состоит алтарь?

(Учитель): На алтаре выставлены буддийские статуэтки, изображения Бога Шива и, возможно, мои.

(Защитник): В чем религиозный смысл того, чтобы выставлять ваши фотографии?

(Учитель): Вообще гуру, как я уже объяснял, играет роль интерпретатора сутр и раскрытия их смысла. Поэтому там есть и мои фотографии.

(Защитник): То есть это фотографии как толкователя сутр?

(Учитель): Да. И еще одно – это энергия. Они играют роль транслятора (транзистора) для ускорения духовного пробуждения

(Защитник): Обычно в буддизме есть ступы.

(Учитель): Да.

(Защитник): Как с этим?

(Учитель): В АУМ есть две ступы с прахом Будды Сакьямуни.

(Защитник): Какие есть принадлежности для практики?

(Учитель): Ваджра, колокольчик (ваджра-колокольчик), кривой меч, трезубец и тому подобное.

(Защитник): Зачем они нужны?

(Учитель): Это символическое значение. В других эзотерических монастырях Японии и буддийских монастырях тоже есть принадлежности для практики. Например, важдра означает, что этот человек на самом деле обладает ваджрным телом. Потом, ваджра-колокольчик означает, что этот человек испускает ваджрные слова. Трезубец, например, выражает, что этот человек полностью очистил три Нади и достиг состояния Будды. Они нужны в этом значении.

(Защитник): Кто сделал вещи, перечисленные только что?

(Учитель): Ученики сделали.

(Защитник): А в магазинах не продаются вещи, необходимые АУМ Синрике для практики?

(Учитель): Не продаются.

(Защитник): Получается, что АУМ должна была сама их делать.

(Учитель): Да.

(Защитник): Раньше мы говорили о подношении пожертвований. Пожертвования ведь тоже необходимы, да?

(Учитель): Да.

(Защитник): Как их готовили?

(Учитель): Покупали исходный материал, ученики готовили и потом это подносилось богам.

(Защитник): Какие есть в АУМ Синрике обязательные религиозные церемонии?

(Учитель): То, что обязательно, так это, например, инициации. Фестивали или собрания лекции, о которых я говорил, можно считать инициациями.

(Защитник): Вы употребляли слово «Бакти». Что это такое?

(Учитель): В Шести Крайностях первым идет Жертвование. Жертвование, Служение – это основная идея буддизма Махаяны. Поэтому Бакти равняется Служению и равняется Общине. Можно считать, что это деятельность по поддержанию своей общины.

(Защитник): Как связано Бакти, Служение с практикой и доктриной?

(Учитель): Другими словами, это практика, с помощью которой достигаешь первой из Шести Крайностей.

(Защитник): Кому совершается Служение?

(Учитель): В конечном счете, совершаешь Служение самому себе. Но на самом деле, Всевышнему Богу Шива, о котором я говорил. Или совершаешь Служение всем Победителям в Истине.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения 

Цель покупки вертолета

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Задам вопрос на совершенно другую тему. О вертолете.

(Учитель): Хорошо.

(Защитник): АУМ купила за границей вертолет Ми-17.

(Учитель): Да.

(Защитник): Согласно записям его привезли в Японию в июне 1994 года, а осенью того же года его перевезли в Асагири.

(Учитель): Да.

(Защитник): Комитет общественной безопасности считает, что вертолет предназначался для распыления зарина.

(Учитель): Да, я слышал это на кассете.

(Защитник): Какова была цель покупки вертолета?

(Учитель): Есть две цели. Первая – я хотел вертолет для того, чтобы ускорить проведение собраний лекций, чтобы сопровождающие меня на Мерседесе, машине люди могли лететь следом.
Вторая – собрания лекций проводились где-то раз в месяц
В то время велась торговля компьютерами, изготовленными на «Маха-поше». Детали возили из Тайваня, где находился центр, и продавали. Конкуренция была ужасная, а за счет перевозки по воздуху мы могли бы выиграть время. Для этого нужно было что-то вместительное. Вот эти два момента.

(Защитник): Первая причина покупки вертолета в том, чтобы передвигаться вам или верующим.

(Учитель): Да.

(Защитник): То есть нужно было воздушное средство передвижения, по скорости подобное машине…

(Учитель): Да.

(Защитник): Такая причина.

(Учитель): Да.

(Защитник): Еще одно – чтобы сократить время перевозки деталей из Тайваня в Японию. То есть использовать для перевозки товаров.

(Учитель): Да.

(Защитник): Вам известно то, что вертолет куплен фирмой «Маха-поша»?

(Учитель): Да.

(Защитник): «Маха-поша» – это фирма, занимавшаяся сборкой и продажей компьютеров.

(Учитель): Да.

(Защитник): Но мне кажется странным это. Вы собирались на нем летать?

(Учитель): Да.

(Защитник): Но вы в то время были руководителем организации, так?

(Учитель): Да.

(Защитник): То есть самым главным человеком в организации.

(Учитель): Да.

(Защитник): То есть одновременно с тем, как такая важная персона будет летать на вертолете, еще и перевозить детали на нем?

(Учитель): Да.

(Защитник): Но обычно машина руководителя религиозной организации считается очень ценной, ее никто не может касаться. Немного необычно то, что вы хотели использовать его для нескольких целей.

(Учитель): Была, например, была машина Сенчури, которую я использовал – думаю, это было во время выборов. Однажды на ней встречали учеников. Меня, конечно, в машине не было, ее вел один мой ученик и он ее сильно разбил. Или вот еще пример. Во время выборов была еще одна машина – фургон Краун. И как-то в нем развозили листовки. То есть сидел я, а сзади лежала огромная куча листовок. Или, например, была ванна, которую я использовал в первом Сатьяне, использовал во время подготовки к подводной кумбаке. Там была одна женщина, больная лейкемией. И доктор использовал эту ванну для ее лечения. В этом смысле у меня нет такой идеи, что «это мое». Поэтому Мерседес и… Ехать в Мерседесе и лететь и в то же самое время перевозить компьютерные детали – в этом проблем нет. Вообще, я думаю только о том, как эффективнее использовать вещи.

(Защитник): Отвечал за покупку вертолета Хаякава-сан?

(Учитель): Да.

(Защитник): Хаякава Киёхидэ-сан, да?

(Учитель): Да, это так. И что касается воздушных путей…

(Защитник): Я спрошу об этом. Подождите, пожалуйста.
Так, Хаякава-сан вел переговоры. Согласно Комитету общественной безопасности это военный вертолет. Вы сейчас объяснили то, как его собирались использовать, то есть это гражданские цели. Вы не знаете, это гражданский вертолет?

(Учитель): Гражданский.

(Защитник): Почему вы можете это утверждать?

(Учитель): Я слышал от Хаякавы, что гражданский. И еще – вертолеты прежнего типа, до «Ми» – я не знаю, какая вертолетная компания их делает, названия не помню, она находится около Токио – вертолетная компания города Токио использовала такие же вертолеты. Я слышал, что и сейчас у них есть аппараты такого типа. Поэтому он, без сомнения, гражданский.

(Защитник): В июне 94 года вертолет прибыл в Йогокаму. Но в итоге, на нем так и не летали. Сейчас он по-прежнему стоит в Асагири с опущенным несущим винтом. На нем не летали, потому что не смогли получить права на вождение?

(Учитель): Не то чтобы не смогли получить права на вождение, просто продолжались переговоры с Министерством Транспорта.

(Защитник): Переговоры вел Хаякава-сан?

(Учитель): Да. Переговоры вел Хаякава. Нам сказали, что для того, чтобы получить разрешение летать, нужно заплатить несколько сотен миллионов йен, то есть это в несколько раз больше, чем составили расходы на покупку. Тогда я помню, что мы с Хаякавой говорили о том, что если это составит так много, мы не сможем на нем летать.

(Защитник): Вы не знаете, почему это стоит так дорого?

(Учитель): Я слышал, что инспекторы – для разрешения полета проходили разные инспекции – сказали, что это будет стоить столько.

(Защитник): Но детали вертолета могут сломаться или износиться после одного полета, каждый раз их необходимо заменять, а можно их и не достать. Вы слышали, что могли возникнуть различные проблемы?

(Учитель): Мне этого не объясняли.

(Защитник): Понятно. Как бы то ни было, вы прилагали усилия к тому, чтобы на нем летать?

(Учитель): Я думаю, что Министерство Транспорта также знает об этом.

(Защитник): Поскольку Министерство Транспорта имеет отношение и к авиации, я думаю, что проводились переговоры с одним авиационным отделением.
Чтобы перевозить детали из Тайваня, требуется разрешение на использование воздушного пространства. Я думаю, что возникали также и проблемы с зарубежными ведомствами воздушного контроля. Вы знаете, велись ли переговоры с государственными учреждениями на эту тему?

(Учитель): Должно было быть несколько встреч с Министерством Обороны.

(Защитник): Вы сами вели переговоры?

(Учитель): Их тоже должен был вести Хаякава.

(Защитник): И что сказал Хаякава-сан о переговорах?

(Учитель): Я слышал, что переговоры шли о том, какой аэропорт, какой воздушный путь использовать и т. п. Иначе говоря, я слышал, что переговоры были о том, что поскольку воздушный путь вертолета не такой длинный, нужно летать, заправляясь в разных аэропортах.

(Защитник): Вот как. Как бы там ни было, вывод такой, что так до сегодняшнего дня на нем ни разу и не летали.

(Учитель): Да.

(Защитник): Цели покупки вертолета довольно четкие – чтобы вам экономить время и передвигаться более свободно и для использования фирмой «Маха-поша» – но поскольку купленный Ми вы так и не использовали – по разным причинам – не рассматривался ли вопрос, чтобы купить более легкое для использования воздушное транспортное средство?

(Учитель): Это касается и вертолетов американского производства, но стоят они раз в десять больше. Поэтому не было настроя вкладывать деньги, и в итоге, мы отказались от использования.

(Защитник): То есть так ни разу и не использовали, так и оставили?

(Учитель): Да.

(Защитник): В любом случае, это был не военный вертолет и у вас не было военных целей?

(Учитель): Не было.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения 

Поа - йога переноса сознания

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Не могли бы вы объяснить, что такое Поа? 

(Учитель): Вообще Поа означает перенесение сознания. То есть перенесение сознания с некой ступени на некую ступень. Поэтому название снятого мной в общине 1993-м году видео «Строгий приказ о Поа скверным мирам» имело целью укоренить учение Истины в простых людях. Например, Поа в Шести Йогах Наропы – это учение о перенесении собственного сознания в высокий мир. Об этом также написано в книге «Ступени радуги» другого учителя. 
У меня есть просьба. Не мог бы господин Ёсинага зачитать место, где говорится, что Поа в общине обычно означает шестую ступень в Шести Йогах – йогу перенесения сознания? 

(Защитник): Хорошо. Но сначала я зачитаю отрывок из книги господина Накадзава Синъити «Ступени радуги». «Поа – это физический способ для отделения своей души (сознания) от тела в момент смерти и переноса ее в более высокое состояние. В Тибете это известно не только практикующим эзотеризма, простые люди также повсеместно этому обучаются». В АУМ Синрикё точно так же? 

(Учитель): Да. Но есть одна оговорка – в АУМ Синрикё используются не тибетские слова, а санскритские, которые являются изначальными. На самом деле, сейчас тантрический буддизм в Индии почти пришел в упадок, но Наропа, например, также был индийским великим святым, и, кроме того, эзотерическим практикующим. Я хотел сделать такую оговорку. 

(Защитник): Хорошо. В АУМ Синрикё основной практикой являются Шесть Йог Наропы. Первое – учение тепла, или Йоги Тумо, второе – учение Йоги Иллюзорного Тела, третье – учение Йоги Сновидений, четвертое – учение Йоги Света, пятое – учение Йоги Промежуточного Состояния, шестое – упомянутое сейчас учение Йоги Феноменального Тела (перенесения сознания). Названная последней Йога Феноменального Тела рассматривается как Поа? 

(Учитель): Да. 

(Защитник): Тогда «практиковать Поа» означает заниматься практикой этой йоги? 

(Учитель): Я думаю, что другие ученики общины понимают это так же,  я тоже понимаю это таким образом. Обычные практикующие эзотеризма при слове «Поа» понимают это так же. 

(Защитник): Комитет общественной безопасности считает, что Поа лежит с обратной стороны учения Ваджраяны, и считает, что убийства людей тоже Поа. Не могли бы Вы это объяснить? 

(Учитель): Хорошо. Как вы знаете, с середины 80-х годов и по начало 90-х произошел бум эзотеризма. Естественно, те, кто приходили на семинары, читали различные книги, будучи захвачены этим бумом эзотеризма. И, естественно, они задавали мне разные вопросы по этим книгам. Если привести несколько примеров, то был такой ученик Будды Сакьямуни Англимара, который убил 99 святых и на сотом человеке встретился с Буддой Сакьямуни. Он собирался убить Будду Сакьямуни, но не смог этого сделать. Затем он стал его учеником и достиг Освобождения. 
Почему человек, совершивший столько убийств, достигает Освобождения? Или по указанию Марпы, гуру Миларепы, Миларепа за счет силы воли, за счет силы воли убивает несколько человек. Почему Миларепа смог достичь совершенного Освобождения, хотя убивал, используя силу воли? Или в буддийских сутрах есть рассказ о прошлой жизни Будды Сакьямуни, где он как бодисаттва плыл на корабле с пятьюстами людьми. И среди них был человек, который хотел убить этих пятьсот человек и отобрать все их деньги. Был вопрос о разъяснении буддийских сутр, почему существует версия, что благодаря тому, что Будда Сакьямуни убил его своими божественными способностями, он быстрее смог достичь состояния Будды. 
До того, как меня посадили в тюрьму, также было разное. То есть даже в обычных книгах есть рассказ об Англимаре, этот рассказ встречается и в книгах известных профессоров Токийского университета господина Масутани Фумио и господина Накамура Гэн, или в «Ступени радуги» господина Накадзава… также, что касается рассказов о пятистах бодисаттв, они встречаются в книгах тибетского буддизма, или есть известные книги «100 тысяч песен Миларепы» или «Жизнь Миларепы». 
Что ответить на вопросы, возникающие при прочтении подобных книг у людей, не являющихся верующими, или у верующих, или у учеников. Тут, естественно, необходимо дать объяснение в свете Закона. Появляющееся здесь учение – это, само собой разумеется, учение Акшобьи. Это – эффективно перевоплотить все души. Если есть великий святой, который понимает, что принесет пользу, а что пользы не принесет, и душа, объект, например, умер, другими словами, если был великий святой, то есть Спаситель, и благодаря Спасителю душа была приведена в высокий мир, то есть в мир сознания более высокого, чем в Мире Людей, и в том высоком мире опять был Спаситель, Невозвращающийся, Достигший Плода Невозвращающегося, то эта смерть будет Поа. То есть так как это перенесение сознания в мир, более высокий, чем Мир Людей, то это можно назвать Поа. Такая у меня была лекция. Возможно, было взято это место. 

(Защитник): То есть Вы просто объяснили поступки великих святых, описанные в буддийских текстах? Поа, которое должна практиковать АУМ Синрикё, – это не такие вещи, а то, что Вы объясняли раньше, то есть практика йоги? 

(Учитель): Да. 

(Защитник): Похоже, что йога в АУМ Синрикё занимает порядочное место. Не могли бы Вы объяснить связь йоги и буддизма? 

(Учитель): Вообще, до появления Будды Сакьямуни буддизма не существовало. Конечно, до этого, например, несколько десятков тысяч или несколько тысяч лет назад появлялся Победитель в Истине Кассапа, и, возможно, буддизм был в ту эпоху. 
Но когда родился Будда Сакьямуни, буддизм не существовал. И Будда Сакьямуни практиковал четыре Самади для того, чтобы войти в Нирвану, что было высшей целью брахманов. Выражаясь словами, используемыми в АУМ Синрикё сейчас, это Состояние Безграничного Пространства, Состояние Безграничного Различения, Состояние Отсутствия Собственности, Состояние Отсутствия Познания и Отсутствия Непознания. Возможно, современные японские ученые используют немного другие слова, но суть совершенно та же. Другими словами, это называется медитацией Мира Без Форм. 
И все эти четыре медитации практиковались индийскими брахманами и йогинами. И в сутре написано, что они достигали Состояния Отсутствия Познания и Отсутствия Непознания. Я забыл название этой сутры, поэтому хотел бы попросить вас уточнить. 

(Защитник): Э… 

(Учитель): Насколько я помню, это Сутта-нипата и другие. 

(Защитник): Это есть в нескольких сутрах, есть и в Сутте-нипате. 

(Учитель): Да. Эти учителя – все учителя йоги. Поэтому окончательное слово Нирвана, иначе говоря, «Разрушение Мирских Желаний» – это слово, которое употреблял Будда Сакьямуни. Будда Сакьямуни как практикующий йогу, как аскет практиковал медитации для ее достижения: медитации Мира Страстей, медитации Мира Форм, медитации четырех ступеней Мира Без Форм – и не достигнув последней, Нирваны, наконец смог достичь Нирваны под деревом Бодхи. Так написано в сутрах. 
Поэтому и в общине делают на этом ударение, другими словами, до практики для вхождения в Нирвану нужно использовать йогу, поскольку она быстрее. Таким образом, включается первоначальная йога.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения

Был ли предсказан инцидент с зарином в Мацумото?

Мы начинаем публикацию выдержек из протокола третьего заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Следующее. КОС говорит, что предсказания существовали не только как лозунги, но их надо было воплощать в жизнь. И они воплощались в жизнь членами общины. Поэтому и сейчас, для того чтобы осуществить предсказания Асахара вовремя, используются любые средства, в том числе убийства людей, насилие, подрывная деятельность. Такие приводятся аргументы.

(Учитель): Прежде всего о том, на чем основываются эти доказательства. Это очень непонятный момент, и я благодарен, что вы зачитали его. Естественно, ничего такого не было. Это неправильное представление. Но так как это идет в качестве доказательства, я думаю, что необходимо разъяснить это.

(Защитник): Хорошо. Как одно из доказательств того, что предсказания осуществлялись самими членами общины, КОС говорит, что 18 декабря 1992 года в филиале Мацумото в лекции было сделано предсказание о том, что в июне 1994 года произойдет инцидент с зарином в Мацумото. Хотелось бы, чтобы вы уточнили этот момент.

(Учитель): У меня есть просьба. Доказательства Комитета Общественного Спокойствия очень, как бы это сказать... то есть они выбирают из текста куски. Я хочу, чтобы они прочитали прежде всего всю лекцию целиком. Таким образом, я хочу, чтобы вы поняли, что в лекции нет никакой опасности. Сверх этого, я хочу дать некоторые объяснения.

(Защитник): Эта лекция взята из сборника «Система изучения учения Ваджраяны», она занимает где-то четыре страницы. Всю прочитать невозможно, но я прочитаю небольшой отрывок.

(Учитель): Да, пожалуйста.

(Защитник): Сначала: «Настоящее – это конец века», затем «Среди предсказаний Нострадамуса есть следующий стих: «Судейские чиновники в беспорядке, религиозные люди в беспорядке». «Судейские чиновники в беспорядке» означает, что это эпоха, когда суд не может определить, что правильно, а что нет, когда подлаживаются под этот мир, когда подчиняются сильному. И одновременно с этим религия не осуществляет цель, которую имеет изначально, то есть не освобождает по-настоящему людей, имеющих религиозные качества, от страданий. Настоящее – именно такая эпоха. И сейчас в такую эпоху, что означает достижение? Есть предсказание, что в ближайшем будущем будет большой суд. С самого начала было намерение создать этот филиал в Мацумото в три раза больший, чем тот, который есть сейчас. Но землевладельцы и фирмы недвижимости, а также суд сговорились и нагло лгали и из-за этого филиал принял такие размеры. То же касается и воды. Префектура Мацумото не разрешила провести водопровод, то есть питьевую воду, к филиалу в Мацумото, а что касается канализации, то из-за общественного давления мы также не получили разрешения провести ее. Но с другой точки зрения нельзя не сказать, что настоящие условия – это то, за что мы должны быть благодарны. Почему это? Для того чтобы произошла химическая реакция, для того, чтобы произошла химическая реакция необходимо два условия. Первое – это жар, второе – это давление. И что касается внешних условий, то это катализатор. Если по отдельности исследовать эти три вещи, то прежде всего роль катализатора осуществляет гуру, или учение истины, а внутри этого живет жар. Другими словами, это накопление больших заслуг людьми, практикующими истину, а внешнее давление – это, нечего и говорить, несправедливое давление общества. За счет этих трех сил – давления, жара и катализатора – произойдет химическое изменение, не поддающееся обычному мышлению, и оно создаст новую материю. Нельзя не сказать, что это, конечно, процесс для освобождения, отделения нас от этого грязного человеческого общества, для достижения Освобождения и Просветления. В этом смысле можно сказать, что с точки зрения практикующего это общественное давление – то, чему мы должны быть очень благодарны. Однако это так с точки зрения практикующего. Но если подумать о том, какие произойдут явления, то с точки зрения тех, кто оказывает это давление, это страх, от которого цепенеет тело».  Вот такая есть публикация.

(Учитель): Я понял. Прежде всего, со времени прочтения этой лекции и до зариновой атаки в Мацумото прошло более года. Но не только это. То, что я хотел объяснить в этой лекции, – это имеющиеся у нас 72 тысячи каналов, другими словами, Нади. 72 тысячи каналов – это 24 тысячи, относящиеся к жадности, затем 24 тысячи, относящиеся к гневу, привязанности, затем 24 тысячи, относящиеся к невежеству, мудрости, то есть, если сложить это, получится 72 тысячи. И в этих трех формах существуют 72 тысячи Нади. Вероятно, если сегодня в конце останется время, я расскажу о моем образе мыслей, о том, почему я считаю, что АУМ Синрикё соединяет в себе первоначальную йогу, буддизм Хинаяны, буддизм Махаяны и буддизм Тантра-Ваджраяны.
И в этих 72х тысячах каналов, если говорить просто, существует информация о причинах наших страданий. В конечном счете, информацию о причинах наших страданий можно отмыть только лишь когда над тобой издеваются, когда на тебя нападают. И это я выразил как «давление».
Далее, еще один момент касательно 72х тысяч каналов. Существуют операции по наполнению нас энергией за счет заслуг. Эти операции по наполнению нас энергией за счет заслуг называются в буддизме тумо или цандали. В общем, это сублимация жара, несущего экстаз, жара, возникающего из сексуальных отношений между людьми. Есть учение, что за счет увеличения его, 72 тысячи Нади наполняются счастьем, и, в конечном счете, можно обрести состояние будды.
И что возможно при очищении 72х тысяч Нади? Это создание пяти тел, так называемого нового «я». Что такое эти пять тел? Это, будем говорить по-японски, Тело Воплощения, тело, действующее в этом мире. Затем так называемое Тело Закона, действующее в мире нашей души. Затем Тело Вознаграждения, тело, действующее в Мире Форм, который связан с миром души и этим миром. И еще одно – Ваджракая, так называемое Алмазное Тело, которое может действовать и в этом мире и в мире форм. И еще одно – Сущностное Тело, тело, которое может жить во всех трех мирах. Это создание таких тел.
И в этой лекции я говорил о том, что для создания этих пяти тел, естественно, есть учение Гуру, затем учение Истины, то есть учение Трех Колесниц. И за счет отмывания кармы, постоянного накопления заслуг и практики мы можем создать эти пять тел.
Если выразиться другими словами, то принесение другим страданий, принесение несчастья, наоборот,  забивает 72 тысячи Нади, то есть каналов, и нам будет необходимо получить страдания.
С точки зрения людей, исследующих йогу, таких, как обычные последователи буддизма или практикующие йоги, лекция с объяснением в такой форме выглядит совершенно естественно. Слова Комитета Общественного Спокойствия совершенно необоснованны. Извините, что я рассмеялся, может быть, представитель обиделся.

(Защитник): Тут была употреблена буддийская терминология. Немного непонятно, хотелось бы получить объяснения. Что такое Нади?

(Учитель): Нади – это каналы в нашем теле, по которым протекает энергия.

(Защитник): Есть ли еще слова, кому-то непонятные? Не могли бы вы выражаться более понятно?

(Учитель): Да, простите. Спрашивайте, если что непонятно.

(Защитник): Большое спасибо за то, что вы объяснили религиозную систему для практикующих про три вида давления.

(Учитель): Пожалуйста.

(Защитник): Затем…

(Учитель): Жар означает жар, который возникает при накоплении заслуг. Это точка зрения буддизма.

(Защитник): Смысл фразы «За счет давления, жара и катализатора происходит химическая реакция и создается новая материя» вы уже объяснили, но вот еще момент, о котором говорит КОС: «Это свидетельствует о том, что создается новая организация, восхваляющую новую материю».

(Учитель): Извините, я опять рассмеялся. Очевидно, что эта лекция для создания Пяти Тел Даммы.

(Защитник): Пять Тел Даммы – это Пять…

(Учитель): Тел Закона. Другими словами, как я говорил раньше, благодаря отмыванию кармы и усилению огня тумо можно создать Пять Тел.

(Защитник): После только что сказанной фразы «Создать новую материю» идет «Нельзя не сказать, что это, конечно, процесс для освобождения, отделения нас от этого грязного человеческого общества, для достижения Освобождения и Просветления». Это мы пропустим, а дальше идет следующая фраза: «Выявилась концепция по созданию новой системы». Вот это…

(Учитель): Я думаю, эта часть сфабрикована.

(Защитник): Я продолжу. «С точки зрения практикующего это давление – то, чему мы должны быть очень благодарны. Но если подумать о том, какие произойдут явления, то с точки зрения тех, кто оказывает это давление, это страх, от которого цепенеет тело».
Хотелось бы, чтобы вы немного более понятно объяснили этот отрывок.

(Учитель): Как я говорил раньше, есть 24 тысячи каналов, связанных с жадностью, алчностью. Затем 24 тысячи каналов привязанности и ненависти. И каналов, относящихся к невежеству, мудрости тоже 24 тысячи. И поступки, слова или мысли, приносящие, например, другим страдания, несчастье, обязательно где-то нарушают или загрязняют друг за другом эти 24 тысячи Нади, другими словами 72 тысячи Нади.  И благодаря такому накоплению нас увлекает в шесть миров Мира Страстей, в так называемые Ад, Мир Животных, затем Мир Голодных Духов, Мир Людей, затем Мир Асуров и затем Небеса – а это есть шесть миров Мира Страстей – в низкие лока в Мире Страстей, другими словами, в низкие миры. То есть я говорил о том, что нас увлекает в Три Скверных Мира, выражаясь по-буддийски, в Ад, Мир Животных и Мир Голодных Духов.

(Защитник): То есть таким образом вы проповедовали буддийское учение?

(Учитель): Да.

(Защитник): Правда?

(Учитель): Да.

(Защитник): В этой лекции речь идет о таких вещах, как недвижимость, суд, префектура Мацумото. Община собиралась что-то переделывать Объясните это, пожалуйста.

(Учитель): Нет, этого не было. На самом деле, я услышал об этом только после того, как меня арестовали. Этот разговор о том, что в суде нет чиновников, также не значит, что мы что-то собирались делать в префектуре Мацумото, не значит, что мы что-то собирались делать с недвижимостью. Как вы видите, эта лекция не имеет никакого отношения. Нет никакого основания так думать.

(Защитник): После прочтения этой лекции прошло полтора года, эта лекция читалась простым верующим.

(Учитель): Да.

(Защитник): В инциденте с зарином в Мацумото участвовали Мураи, Ниими, Эндо, Накагава, Томита Такаси, Накамура, Хасимото Сатору. Присутствовали ли эти люди на этой лекции?

(Учитель): Мне кажется, что нет. Насколько я помню, Томомицу Ниими в это время должен был управлять в России, а остальные люди управляли танцевальной группой, группой боевых искусств и другими группами. Я не думаю, что они сопровождали меня.


Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.
15 мая 1996 года