Как проводились лекции

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Далее. АУМ Синрике называется школой сутр.

(Учитель): Да.

(Защитник): Какова причина того, что АУМ Синрике называется школой сутр?

(Учитель): Потому что в основе лежат сутры: английские переводы, которыми занималась находящаяся здесь Мураока, переводы буддизма Тхеравады, которыми занимался Сугиура Сигэру-кун, переводы тибетского буддизма, китайские переводы. В основе этих сутр лежит разъяснение и опыт. Поэтому АУМ можно назвать школой сутр.

(Защитник): Тогда перевод сутр был предпосылкой ваших лекций?

(Учитель): Да.

(Защитник): Можно ли сказать, что вы давали объяснение переведенным сутрам?

(Учитель): Да.

(Защитник): Была такая книга «Близко несчастье страны восходящего солнца».

(Учитель): Да.

(Защитник): Какое вы имеете к ней отношение? Или вы не имеете отношения?

(Учитель): Что касается лекций, то я думаю, там помещены мои лекции. А что касается части от редактора и структуры книги, то все, я думаю, делало министерство почты того времени.

(Защитник): Тогда, есть ли среди огромного количества книг те, которые вы написали сами?

(Учитель): Немного есть.

(Защитник): Какие именно?

(Учитель): Например, «Превзойти жизнь и смерть», «Бодисаттва-сутра», «Инициация».

(Защитник): А остальные книги – это прочитанные до тех пор лекции, собранные верующими по своему усмотрению?

(Учитель): Да.

(Защитник): Я хотел бы задать вопрос относительно содержания лекций. Комитет Общественной Безопасности говорит, что с течением времени лекции стали меняться. Сначала шли лекции Хинаяны, потом Махаяны, потом Тантра-Ваджраяны. Что вы на это можете сказать?

(Учитель): Нет, это не так.

(Защитник): То есть Комитет Общественной Безопасности ошибается?

(Учитель): Ошибается.

(Защитник): Да?

(Учитель): Да.

(Защитник): Лекции меняются в зависимости от уровня верующих, от уровня их практики?

(Учитель): Естественно, меняется.

(Защитник): Они изменяются…

(Учитель): Да. Но как бы это сказать… Я сказал, что содержание лекций различно. Можно сказать, что различие происходит от степени изучения учения различных людей.

(Защитник): Перед тем, как начать лекцию, как вы понимаете, какие собрались верующие?

(Учитель): Интуитивно.

(Защитник): То есть посредством интуиции вы понимаете уровень собравшихся верующих?

(Учитель): Да, так.

(Защитник): Возможно, я повторюсь, но хотел бы спросить – как верующие овладевали учением? Много читали?

(Учитель): Да. Я думаю, что это так. Но поскольку это очень трудно, есть много людей, которые читают книги не только издательства АУМ. Поэтому это очень сложный вопрос.

(Защитник): В этой связи, как вы думаете, до какой степени верующие понимают учение Тантра-Ваджраяны?

(Учитель): Мне кажется, они совсем его не понимают.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.

Телепортация группы

Перед лекцией

29 августа 1993 года, на второй день визита Преподобного Учителя Сёко Асахары в Москву, была запланирована лекция в Екатерининском институте.

Мы заранее приехали к месту ее проведения, чтобы выполнить поручение. Оно заключалось в том, чтобы приезжим людям показывать дорогу в колонный зал. Люди на лекцию шли с разных сторон. Кто-то, останавливался, чтобы уточнить дальнейший путь, и получал подробные инструкции.

В седьмом часу, приехал Преподобный Учитель. Его доставила правительственная машина ЗиЛ-114.

В то время Сонши не раз встречался с высокопоставленными представителями российской власти. После одной из таких встреч Учитель приехал в Екатерининский институт, чтобы провести лекцию.

Он вышел из машины, и мы проследовали за Ним, в здание.

Колонный зал был полон. Но для людей выполнявших бакти оставили свободные места.

Как всегда лекция Преподобного Учителя началась с троекратного произнесения мантры АУМ. Лекцию переводил бывший переводчик президента СССР.

После лекции

После завершения лекции, кажется МС, предложил проводить Сонши в отель «Ренессанс». Я с радостью согласился. Из нескольких сотен активных верующих, на предложение Достигшего, откликнулось человек десять. Этот факт удивил меня. Ведь так много людей хотело бы оказаться рядом с Сонши, а группа так малочисленна.

Мы шли по парку. Сонши шел впереди, положив руку на плечо Кали Ши.

Слева от нас был пруд. В парке было людно. В основном родители с детьми.

Покинув парк, наша маленькая колонна вышла на узкий тротуар вдоль дороги.

Уместиться всем провожавшим на тротуаре было сложно. Поэтому я и еще несколько человек шли по проезжей части. Машины мчались нескончаемым потоком. Они буквально скользили

по нашей одежде. Но нас, казалось, совершенно не беспокоит опасность.

Был момент, когда в голове пронеслась мысль:

-Какая беспечность!

И тут же, возникла твердая уверенность:

-Нет более безопасного места в мире, чем место рядом с Сонши.

Казалось, даже, если взорвется атомная бомба, ничего серьезного не случится.

Я шел за Преподобным Учителем погруженный в Его вибрации, ощущая Его энергию, которая словно огромный купол накрывала нас. Вся жизнь до этого момента казалась сном. И вот, я проснулся. Я дома. Мое сознание больше не мечется. Я спокоен.

Через какое-то время мы подошли к пешеходному переходу. Пешеходный переход не был оборудован светофором.

И опять в сознании возник вопрос:

-Как же при такой интенсивности движения мы перейдем?

Но этот вопрос звучал где-то на поверхностном уровне. А в глубине души, я был погружен в непередаваемое спокойствие и внутреннее созерцание.

Видимо поэтому, отстраненный от внешнего мира, не сразу заметил каким необычным образом изменилась обстановка.

-Смотрите! Смотрите!- закричала женщина идущая слева.

И в этот момент, я понял, что в гробовой тишине слышу шаги Учителя и не слышу звуков города. Город буквально остановился. Остановилось время. Ни одной машины, ни одного звука клаксонов, ни одного движения. Даже дуновение ветерка прекратилось.

Мы смотрели по сторонам восторженным взглядом, как дети на ожившую сказку. Но остальная часть провожавших людей, казалась безучастной к происходящему. Она напоминала сомнамбул идущих за Сонши.

Необычное явление продолжалось, по ощущениям, несколько минут. За это время мы провели Учителя в гостиницу, и расставшись у входа, направились обратно к пешеходному переходу. Как только, все спутники Сонши прошли «зебру», город мгновенно ожил. Загалдели автомобили, мегаполис погрузился в привычный шум и суету.

Я был потрясен величием Преподобного Учителя! Сонши не демонстрировал свои способности напоказ. Но заметив беспечность своих учеников, проявил трогательную заботу о них. И сделал это по-настоящему скромно, не рассчитывая на признание.

Долгие годы, я не мог говорить о случившемся. А когда пытался у меня не получалось. До сих пор молчит и та женщина, которая стала свидетелем чуда.

Но, теперь, когда Сонши, не заслужено обвиняют в преступлениях, которых Он явно не совершал, решил обнародовать воспоминания, ради справедливого отношения к Великому Учителю.

P.S.

Обдумав произошедшее 29 августа 1993 года, я полагаю , что случившееся на пешеходном переходе - это моментальный перенос (телепортация) всей группы. Именно поэтому люди казались статичными. Не было звуков, не было посторонних движений. Их не могло быть, потому что скорость перемещения была мгновенна. Но, видимо, у меня и женщины включилось подсознание (или сверхподсознание?) и этот мгновенный процесс был замечен в деталях.

Практикующий АУМ Синрике

Тело взмыло в воздух во время сна

Я читал несколько книг АУМ еще до того, как вступил в нее. Из книг я узнал, что тело может непроизвольно подпрыгивать или подниматься в воздух, но не воспринял это серьезно.

Вначале, когда я стал верующим, я не так уж и много занимался духовной пратикой - разве что медитировал минут по тридцать каждый день. Но примерно через неделю во сне со мной произошло что-то странное. Мой живот стал подниматься, и тело приняло форму моста. Голова и стопы остались на постели, а часть живота каким-то образом непроизвольно поднялась.

Я не мог понять, почему. Тут я подумал: “Начнет ли мое тело подпрыгивать, если я сяду в Падмасану?” Я выбрался из постели и сел на полу в Падмасану, помедитировал некоторое время, и мое тело действительно стало подпрыгивать, хотя я не пытался пошевелить им. Я был студентом мединститута, поэтому считал, что такое может происходить только в результате деятельности мышц. И я прижимал ноги или перевязывал их веревкой, чтобы исключить возможность использования мышц. Все это казалось мне очень интересным, и всю ночь я предпринимал различные попытки. Однако что бы я ни делал, я прыгал. Подробно изучив это явление самостоятельно, я продемонстрировал его своим друзьям. Они подтвердили, что я прыгаю.

После этого я отправился в филиал АУМ и стал практиковать сложную пранаяму, мантра-медитацию и так далее. Тогда высота прыжков начала увеличиваться все больше и больше - я мог теперь уже подпрыгивать до высоты сидения стула. Думаю, эта высота недосягаема, если человек использует для прыжка силу мышц, сидя с перекрещенными ногами.

Наверное, это действительно вызывает изумление, но для испытавших подобное - это подлинный опыт. В АУМ такая левитация рассматривается как одно из условий достижения Кундалини-йоги. Сейчас этого уровня достигло уже более ста человек. К тому же, очень многие обрели способность левитировать, еще не достигнув Кундалини- йоги.

Практикующий АУМ Синрике

Свободно ли можно было уйти из АУМ?

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Хотелось бы поговорить об управлении общиной верующими. Свободно ли они могут уйти из общины?

(Учитель): Около семидесяти процентов вступивших… Свободно ли можно было уйти в мир?

(Защитник): Свобода ухода в мир.

(Учитель): Согласно данным, 60-70 процентов монахов ушли в мир. Другими словами, я думаю, что и когда я был в АУМ, эта свобода также существовала.

(Защитник): То есть уйти можно было свободно?

(Учитель): Да.

(Защитник): Вообще, это понятно из статистики численности верующих.

(Учитель): Да, это очевидно.

(Защитник): А свободно ли могли верующие покинуть организацию?

(Учитель): Касательно этого я говорил в лекциях, что из тех, кого я вел, 50% покинули организацию. Я слышал, что в 93м году покинувших было 70-80%, то есть осталось всего 20% верующих. Тогда получается, что свобода была до такой степени.

(Защитник): Можно ли думать, что Вы сами не отрицали свободу ухода в мир и ухода из организации?

(Учитель): Да, не отрицал.

(Защитник): Это очевидно из статистики численности верующих.

(Учитель): Да, это очевидно.


28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.

"Закон о подрывной деятельности не должен быть применен" - взгляд полиции и прокуратуры

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности

***

(Защитник): Коснемся вопросов, которые возникали и на первом, и на втором заседаниях.
Что касается того, будете ли вы присутствовать на первом заседании или нет, газеты распространяли различную информацию мнений полиции и Министерства Юстиции. Говорили ли вам что-нибудь следователи, полицейские, работники прокуратуры или токийского суда относительно того, почему вы не присутствовали на первом и втором заседаниях?

(Учитель): Вообще, комитет общественной безопасности – ведомство, которое должно было это рассмотреть, – говорил, что у него нет никакой силы. Следователи, например, следователь, ответственный за меня, говорил: «В полицейском управлении ни слова не дают сказать, говорят «не твое дело». Работники прокуратуры тоже говорили: «Сейчас ведется подготовка к принятию закона о подрывной деятельности, и мы прикладываем все усилия, чтобы закон о подрывной деятельности не был принят».

(Защитник): Говорили ли работники полиции и прокуратуры в этой связи об опасности для АУМ?

(Учитель): Как я уже упомянул, я все удивлялся, что в показаниях часто говорится, что есть возможность применения закона о подрывной деятельности, хотя на самом деле применение этого закона – только уловка, чтобы заставить меня признаваться. Однажды, когда до одного работника прокуратуры дошли слухи о возможности применения этого закона, он сказал мне: «Ты подожди, я сам поговорю с отделением прокуратуры, которое занимается законом о подрывной деятельности». И на самом деле подготовка к принятию этого закона временно остановилась. Где-то с конца октября по начало декабря. Исходя из этого, и работники прокуратуры, и работники полицейского управления говорили мне, что закон о подрывной деятельности – это что-то нереальное.

(Защитник): Что касается опасности АУМ, говорили ли вам что-то о том, имеет ли сейчас АУМ зарин и т. п. опасные вещества?

(Учитель): Уже во время зариновой атаки в метро прокуратура и полицейские говорили мне, что в АУМ зарина больше нет.

(Защитник): Тогда говорили ли вам работники прокуратуры или полицейские о том, имеет ли АУМ автоматическое, или какое-нибудь другое оружие?

(Учитель): Прежде всего, что касается автоматов, то я слышал, что их было изготовлено всего два. Это первое. Что касается следующего – патронов – то я слышал, что неизвестно, получится ли их изготовить и через несколько лет. Другими словами, перспектив не было. И еще одно – я говорил, что у меня был план изготовить всего два автомата.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.

ЗВУКИ ИЗ ТАИНСТВЕННОГО МИРА!

После духовной практики искусственного Тумо, которой я, как обычно, занималась три часа, началось очищение, и из-за головной боли я не могла даже встать. У меня еще оставалась кое-какая работа, и думала я только о том, сколько времени было в моем распоряжении.

Затем раздался стук в дверь. За ним прозвучал голос Кали, моей второй дочери.

"Тук-тук-тук". - Так она сказала: "Шесть часов".

"Да-да. Я поняла. Сейчас проснусь". - Ответила я из комнаты.

(Я удивлялась, почему она пришла, чтобы сообщить мне время, хотя я никогда ее об этом не просила.) Я была удивлена, но все еще оставалась на полу. Встать я смогла только в семь часов.

Позже я спросила ее: "Почему ты пришла, чтобы сообщить мне, что уже шесть часов?" Она сказала: "Что? Я никогда ничего такого не делала". Но действительно было шесть часов. Время было правильным.

Тогда был ли это кто-то из мира Божественных Ушей, имитировавший голос Кали? Вероятность этого велика. Коридор, ведущий в мою комнату, был перекрыт, и я выяснила, что никто не проходил по нему.

Дорогие читатели, я хочу, чтобы все вы занимались правильной медитацией, в которую были посвящены, и обрели различные сверхъестественные силы, а также развили свой душевный уровень. До скорой встречи.

Практикующая АУМ Синрикё

Опасна ли практика АУМ Синрикё

Выдержка из протокола четвертого заседания комиссии, решающей вопрос о принятии закона о подрывной деятельности.

***

 
(Защитник): Какова цель практики в АУМ Синрике? 

(Учитель): Одновременно с тем, как достигаешь Освобождения и Просветления, нужно стараться, чтобы и окружающие люди перевоплощались в высоких мирах, то есть достигали Освобождения и Просветления. 

(Защитник): Имеет ли практика АУМ Синрике связь с йогой? 

(Учитель): Конечно, она имеет связь с йогой. 

(Защитник): Есть ли в практике уровни? 

(Учитель): Есть различные уровни. 

(Защитник): Подробно спрашивать не хватит времени, но я слышал, что если различные способы практики: с использованием тела, дыхательные техники, пранаямы, мудры, медитативная практика, изучение учения, пение песен, преподнесение пожертвований. Можно ли их так просто поделить? 

(Учитель): Да, можно и так. 

(Защитник): Была Тренировка Ветра, использующая тело? 

(Учитель): Да. Обычно это называется цигун. 

(Защитник): Цигун. 

(Учитель): Да. 

(Защитник): Затем асаны. Что это такое? 

(Учитель): В йоге они также называются асаны. Это гимнастика, практика, делающая тело гибким за счет того, что тело дышит. 

(Защитник): Потом – "Геркулес". 

(Учитель): Есть такая Хридая-станба-пранаяма. Это практика с использованием дыхания и тренажера, она увеличивает силу мышц. 

(Защитник): Потом – Молитва Стоя. 

(Учитель): Это техника, взращивающая приверженность Трем Драгоценностям, что является основой практики. 

(Защитник): А конкретно – что это такое? 

(Учитель): Встаешь, складываешь над головой лотос и, произнося обет: «Я буду привержен Гуру, Всевышнему Богу Шива и всем Победителям в Истине», – совершаешь касание пятью частями тела. В индийском буддизме и тибетском буддизме это называется Касание земли пятью частями тела. 

(Защитник): Если верующие практикуют техники, использующие тело, то нужно, чтобы их инструктировали те, у кого выше уровень? 

(Учитель): Если люди с высоким уровнем не будут инструктировать, то, например, в случае Тренировки Ветра, не будешь знать, что секрет в том, чтобы вкладывать силу; что касается способа дыхания или асан, то никто не сможет указать на то, что спина согнута; что касается Молитвы Стоя, то когда ее делаешь, сознание улетает и отправляется в другой мир и не можешь себя контролировать. Поэтому это необходимо.

(Защитник): Тогда если верующие одного уровня соберутся вместе, чтобы практиковать техники с использованием тела, это опасно? 

(Учитель): Очень опасно. 

(Защитник): Тогда для того, чтобы избежать опасности, необходимо руководство людей высокого уровня? Правильно ли я понял? 

(Учитель): Да. 

(Защитник): А что такое дыхательные техники, пранаямы, мудры? 

(Учитель): Это задержки дыхания в разных вариациях. То есть дыхание – это мирские желания. В йоге считается, что способность надолго задерживать дыхание показывает уровень просветления человека. 

(Защитник): Это кумбака? 

(Учитель): Кумбака. 

(Защитник): Кумбака. Какое состояние наступает, когда продляешь время кумбаки? 

(Учитель): Это называется Самади. Наступает состояние, когда мы познаем более высокие миры и более глубокие миры. 

(Защитник): Необходимо ли руководство людей с высоким уровнем в практике пранаям и мудр? 

(Учитель): Это очень важная часть. Если есть кто-то рядом, то можешь спокойно задерживать дыхание настолько, насколько задерживали эти люди. Поэтому если те, кто руководят, делали кумбаку пять или шесть минут, то и сам сможешь в мгновение ока дойти до кумбаки в пять или шесть минут. Сколько самостоятельно не тренируйся, на 1 минуте или на 1 минуте 30 секундах уже станет тяжело. Поэтому прежде всего это нужно для увеличения задержки.
Следующее, как я уже говорил, пранаямы и мудры – это практика до ступени Самади. Поэтому при выполнении упоминавшихся мной техник с использованием тела возникает разнообразный опыт. Например, появляется жар, болит голова, тошнит, или, наоборот, сильнее становится экстаз. Если во время такого состояния рядом не будет человека, способного указать на причину этого, можно принять неправильные меры. Приведу пример. Когда человек доходит до определенной ступени кумбаки, у него возникает потоотделение, выделяется пот, возникает жар, и если он будет использовать жаропонижающие лекарства, ему придется все начинать сначала. В этом смысле, это не опасность, но заниматься вместе с людьми высокого уровня – необходимое условие для продвижения в практике.

(Защитник): Как проводится медитативная практика? 

(Учитель): Медитативная практика. Есть много медитативных практик. Сначала то, что в Японии называется «нэн» (смрити) - повторять одно и то же - в АУМ мы называем это "Фиксация Памяти". Такая медитативная практика. Потом – наблюдение (визуализация), практика по изготовлению из образа объекта снаряжения. Еще есть Обдумывание и Взвешивание – рассмотрение различных объектов, практика по повторению анализа. 

(Защитник): Необходимо ли руководство людей с высоким уровнем в медитативной практике? 

(Учитель): Если таких людей не будет, очевидно, что медитативная практика не получится. Это не вопрос – необходимо или нет. То есть, например,  гуру Индии и Тибета говорят так: «100 тысяч раз мантры, которую читает простой человек, равняется 3 повторениям мантры, которую читает святой». То есть в святом уже существует, например, опыт несколько сотен тысяч повторений этой мантры, и эти данные передаются. В этом смысле это нужно для продвижения в практике. А если говорить о самом плохом случае, то это когда входишь в медитацию и получаешь различный опыт. Если сам не понимаешь, что происходит, то войдешь в Дьявольское состояние – обычно в буддизме это называют «козни дьявола», а в АУМ это называется Дьявольским состоянием. Это состояние может исправить только проводник высокого уровня. Поэтому это совершенно необходимо. 

(Защитник): Изучать учение – это тоже практика? 

(Учитель): Да. 

(Защитник): Как верующие занимаются изучением учения? 

(Учитель): Читают книги, слушают кассеты. 

(Защитник): Тогда практика включает и книги, и видео, и кассеты? Это необходимое условие? 

(Учитель): В других религиозных общинах то же самое, это необходимое условие. 

(Защитник): Книги делает сама община? 

(Учитель): Да. 

(Защитник): А кассеты и видео? 

(Учитель): Кассеты и видео также делает община. 

(Защитник): Есть еще практика пения песен. Это петь песни? 

(Учитель): Вообще в практике есть ступень Удовольствия на пути к Истинному Пробуждению… 
Ступень Удовольствия на Пути к Истинному Пробуждению – это способ продвижения практики благодаря тому, что фиксируешь память на том, что практика приятна. У Будды Сакьямуни есть 7 Видов и 37 Элементов Освобождения, и среди них есть Семь Ступеней на Пути к Истинному Пробуждению. И это одна из ступеней. 

(Защитник): Я забыл спросить, необходимо ли руководство при изучении учения? 

(Учитель): Совершенно необходимо. Доктрина очень обширна. Обычно люди не понимают, с какого места начать изучение этой обширной доктрины. Например, если начнешь с достаточно трудных мест, то, естественно, не сможешь понять доктрину, и наоборот, начав с легких вещей, сможешь все хорошо понять и духовный уровень повысится. 

(Защитник): А для пения песен необходим проводник? 

(Учитель): Это эмоциональный окрас. Он необходим для создания эмоций. 

(Защитник): Есть еще практика совершения преподношений. 

(Учитель): И в японском буддизме, и в индийском и тибетском буддизме одинаковым образом существуют внутренние и внешние боги. Внешние боги выражаются в обычных буддийских статуях. Внутренние боги – это существующие во внутреннем мире 100 богов. Считается, что их сто. И это пожертвование внутренним ста богам через свое физическое тело. Другими словами, это техника пожертвования с использованием визуализации на горле. Поэтому необходимо совершать подношения. 

(Защитник): Необходимо или нет руководство для совершения подношений? 

(Учитель): Обычные люди насчет еды имеют только общепринятые идеи, но поскольку люди с высоким уровнем обладают энергией, вибрациями пожертвования, до тех пор, пока не будешь принимать пищу вместе с такими людьми, пока на самом деле не сможешь совершать пожертвования, не сможешь осознать глубокий смысл подношений. Поэтому руководство необходимо. 

(Защитник): Нужна ли верующим практика для религиозной деятельности в АУМ Синрике? 

(Учитель): Конечно, ведь не практикуя, невозможно достичь Освобождения и Просветления. 

(Защитник): Тогда как связаны понимание доктрины и практика? 

(Учитель): Практикой занимаются, поняв доктрину. И так как с осознанными частями соглашаются на опыте, можно думать, что в итоге они находятся в параллельной связи. 

(Защитник): Кстати, не может быть, чтобы верующим, занимающимся практикой, становилось опасно жить в обществе? 

(Учитель): Нет, такого не может быть. 

(Защитник): Сейчас Вы продолжаете практику? 

(Учитель): Да, в тюрьме я все время, когда не сплю, продолжаю практику.

28 мая 1996 года, Токио, район Кацусика, Косугэ, 1-35-1, канцелярия дома предварительного заключения.